‘프리터족(族)’은 ‘Free(프리)’와 ‘Arbeiter(아르바이터)’의 합성어로, 정규직 일자리가 아닌 아르바이트로 생계를 유지하는 사람들을 뜻한다. 1990년대 이후 일본에서 장기불황이 지속되자 일본의 젊은 세대들이 새로운 삶의 모습을 찾은 것이 프리터족 탄생의 계기가 됐다. 경제 불황을 겪었던 한국에서도 청년들이 정규직 취업을 포기하고 프리터족으로 사는 경우가 늘고 있다. 지난해 구인구직 사이트 잡코리아가 진행한 아르바이트생 대상 설문조사에 의하면 응답자 중 42.4%가 자신을 ‘프리터족’이라고 답했다.프리터족은 ‘비자발적

누구나 인생의 중요한 순간에 ‘삐끗’한 경험이 있을 것이다. 일례로 축구 선수들이 골문 앞에서 과감하게 슛을 해야 할 타이밍에 패스를 하면서 상대 선수에게 공을 빼앗기는 흔한 실수를 들 수 있다. 우리 인생에서도 이와 비슷한 순간은 이따금씩 찾아온다. 중요한 순간에서 압박감을 이기지 못해 어리석은 결정을 내리게 되는 경우 말이다. 흔히 인간은 이성적이고 합리적인 판단을 할 수 있는 존재라고들 하는데, 왜 우리는 이러한 상황에서 판단력을 발휘하기가 힘들어지는 걸까?책 『본능의 과학』의 저자인 레베카 하이스는 인간이 중요한 순간에 실수

사람들이 불안해하는 이유 중 하나는 미래를 내다볼 수 없기 때문이다. 시험에 어떤 문제가 나올지, 내일은 비가 올지 안 올지, 코로나19는 도대체 언제 끝날지. 미래를 알 수 있다면 인간은 방황하지 않으면서 살 수 있을 것이다. 그 방황을 조금이라도 줄여보고자 인간은 ‘예측’이라는 것을 한다. 인간은 미래를 예측하기 위해서 온갖 방법을 동원했고, 예측은 개인 차원에서 뿐만 아니라 국가적으로도 매우 중요한 일이었다.이스라엘 히브리대학교 역사학 교수인 마틴 반 크레벨드 교수는 이 예측이 인간의 삶에 필수적인 행위라고 설명한다. 그는 “

요즘 우리는 SNS를 통해 시간과 공간에 구애받지 않고 실시간으로 누군가와 의사소통할 수 있다. 오프라인보다 훨씬 쉽고 간편하다. 페이스북이나 트위터 등에서는 ‘좋아요’ 기능으로 게시물을 올린 이의 생각에 동조할 수 있으며, 카카오톡 같은 채팅 앱에서는 ‘ㅇㅇ’이나 ‘ㅋㅋ’ 등 쉽고 간단한 의사 표시도 가능하다. 우리는 언제 어디서든 내 생각에 ‘공감’할 수 있는 친구들이 내 옆에 있다는 느낌을 받는다.하지만 SNS와 친해질수록 대면 만남은 더욱 낯설어지고 있다. SNS에서 많은 시간을 보내고 다양한 사람들과 소통을 하지만, 정작

‘수소’가 기후 위기 시대의 차세대 에너지 자원으로 각광받고 있다. 그동안 태양열이나 풍력 등이 화석 연료의 대안으로 떠올랐지만, 한계점이 있었다. 날씨의 영향을 많이 받는 탓에 안정적인 에너지 수급이 어려웠기 때문이다. 결국 태양열과 풍력 에너지 생산 방식의 단점을 보완할 수 있는 자원이 필요했는데, 그것이 바로 ‘수소’이다.전문가들이 수소에 주목하는 이유는 그것이 흔하기 때문이다. 책 『2050 수소에너지』에 따르면 수소는 우주에서 가장 풍부하게 존재하는 원소다. 태양과 같은 별들도 대부분 수소로 이뤄져 있다. 지구에서도 손쉽게

‘아파르트헤이트(Apartheid)’란 1948년부터 1990년대까지 남아프리카공화국에서 자행된 인종분리 정책을 뜻한다. 당시 백인이 집권했던 남아공 정부는 모든 시민에게 인종별로 등급을 매기면서 노골적으로 유색 인종을 차별했다. 훗날 이 아파르트헤이트는 결국 폐지됐지만, ‘노골적인 차별’과 ‘불평등’의 대명사로 남았다. 그런데 요즘 ‘아파르트헤이트’라는 용어가 ‘기후 변화’ 이슈와 관련해 다시 쓰이고 있다.이 용어가 처음 등장한 것은 2019년 필립 알스턴 유엔 빈곤‧인권 특별보고관이 유엔인권이사회 발표 보고서에서 “부자들은 더위

똑똑한 소비자들은 브랜드의 메시지를 일방적으로 ‘수용’하지 않고, 능동적으로 ‘발견’한다. 자신에게 맞는 브랜드를 적극적으로 탐색하는 것이다. 대기업의 상품이 아닌 나의 가치에 부합하는 상품을 선택한다. 이러한 변화의 흐름에 따라 브랜드가 소비자들에게 접근하는 방식도 달라져야 함은 물론이다. 『이것은 작은 브랜드를 위한 책』의 저자 이근상은 “큰 브랜드의 시대는 갔다. 이제는 작은 브랜드의 시대”라고 선언한다.그렇다면 ‘작은 브랜드’란 무엇을 말하는 걸까. 이근상은 “‘작은’은 절대적 크기나 규모의 개념이 아니다. 상대적 개념으로서

연말연시가 되면 우리들은 나태했던 지난날을 반성해보곤 한다. 그리고는 새해부터 더 나은 나를 만들어가기 위한 ‘신년 계획’을 세운다. ‘올해부터는 꼭…’이라는 말을 되풀이하며 근면, 성실, 꾸준함 등의 단어들을 가슴 속에 새긴다. 하지만 매년 이런 야심찬 계획들은 ‘작심삼일’이라는 말과 함께 속절없이 무너지기 마련이다.2022년 새해에는 어떤 계획을 세우기보다 게으름을 피워보는 건 어떨까. 바쁜 일상을 보내면서 매사에 긴장감을 안고 살았던 우리의 몸과 마음을 올해에는 조금 느슨하게 놓아보는 것이다. 그러려면 게으름을 극복의 대상으로

사무실이 있는 건물의 도로명 주소는 ‘서울특별시 서초구 논현로31길 14’이다. 청와대는 ‘서울특별시 종로구 청와대로 1’, 백악관은 ‘워싱턴 D.C. 펜실베니아 애비뉴 북서부 1600’이다. 이 밖의 여러 도시에서도 건물과 도로마다 주소가 적혀 있다.체계화된 주소는 국민들에게 많은 편익을 가져다준다. 어떤 장소에서 화재나 범죄 발생 시 신고자가 그 주소를 불러주면, 소방서와 경찰서 입장에서는 현장접근이 쉬워진다. 또한 유권자 등록과 선거구 책정을 용이하게 해 민주주의가 증진될 수 있는 효과도 있다. 하지만 이런 주소

법을 심판하는 곳. 바로 헌법재판소다. 법도 시대를 반영하기에 시대의 변화에 따라 법도 변화해야 한다. 법이라고 늘 정의로운 게 아니라 시대착오적인 법이 있다는 얘기다. 특히 독재 정권 아래 만들어진 법은 국민들을 탄압하기 위해 도입된 것이니 법도 수시로 심판해야 할 대상에 다름없다. 책 『우리 사회를 바꾼 결정과 판결』의 저자 박동석은 “지금 우리는 법과 헌법재판소가 있기 때문에 과거보다 더 공정하고 정의로운 사회에 살고 있다”고 말한다.헌법재판소의 심판 가운데, 여성들이 보다 살기 좋은 사회에서 살 수 있도록 견인했던 판결에는

최근 국내외 시장에서 ‘NFT’라는 용어가 인기를 끌고 있다. 올해 초 디지털 아티스트 ‘비플’의 NFT 작품이 800억 원이 넘는 금액에 낙찰 되고, SM 엔터테인먼트와 BTS의 소속사 ‘하이브’에서도 NFT 관련 분야에 투자하겠다고 나서면서 NFT에 대한 사람들의 관심은 날로 높아져만 간다. 대체 NFT가 무엇이길래 사람들이 이토록 열광하는 걸까. IT 전문가 맷 포트나우와 큐해리슨 테리의 책 『NFT 사용 설명서』를 통해 NFT의 개념에 대해 알아봤다.NFT는 ‘Non-Fungible Token’의 약어로, 이를 직역하면 ‘대

언론인 손석희가 책 『장면들』에서 가장 중요하게 다루고 있는 것은 ‘어젠다 키핑(agenda keeping)’이다. 어젠다 키핑을 번역하면 ‘의제 지키기’다. 언론의 전통적인 기능 중 하나는 ‘의제 설정’을 뜻하는 ‘어젠다 세팅(agenda setting)’이다. 공론화가 되어 토론할 필요가 있는 사회적 이슈에 카메라와 마이크를 갖다 대는 행위가 바로 어젠다 세팅이다. 어젠다 키핑은 그러한 이슈에 카메라와 마이크를 갖다 대는 시간을 ‘오랫동안 지속하는’ 행위다.손석희는 “이 책이 주로 다룬 것은 저널리즘의 한 방법론으로서의 ‘어젠다

올 한해 반려 식물에 대한 관심은 그 어느 때보다 뜨거웠다. 요즘 사람들에게 반려 식물의 의미는 집안에 배치되는 장식보다도 삶의 동반자에 가깝다. 홈 인테리어의 역할이나 ‘키우는 즐거움’을 넘어 정서적 교감의 대상으로 떠오른 것이다. 중고거래 플랫폼 ‘당근마켓’에서는 반려 식물을 분양한다는 사람들이 늘어났으며, 고양이 보호자에게 붙이던 별명 ‘집사’는 식물 양육자에게도 적용되면서 ‘식집사’라는 유행어가 탄생하기도 했다.반려 식물은 반려 동물에 비해 몇 가지 장점을 지닌다. 일단 금전적인 부담이 적고 관리가 편하다. 물론 일부 고가의

액티비즘(Activism)을 한국어로 번역하면 ‘행동주의’다. 통상적으로 액티비즘은 사회적·정치적 변화를 가져올 목적으로 구체적인 행동을 하는 것을 지칭한다. 각종 사회 문제를 해결하고, 기존 체제의 변혁을 꾀하는 일종의 ‘사회 운동’인 셈이다. 최근 언론학계에서는 ‘콘텐츠 액티비즘’이 화두다. 종래의 액티비즘이 오프라인을 중심으로 행해지는 보이콧, 거리 행진, 파업, 단식 등이었다면 콘텐츠 액티비즘은 문자 그대로 콘텐츠를 활용한 사회 운동이다.신정아 한국외국어대학교 특임교수는 책 『미디어 격차』에서 콘텐츠 액티비즘을 “문화콘텐츠

패션 업계에 변화의 바람이 불고 있다. 의류 생산에 막대한 환경 비용이 든다는 사실이 알려지면서다. 일례로 간단한 옷차림인 면 티셔츠와 청바지 한 벌을 생산하는 데에는 약 1만 리터의 물이 들어간다. 이 물은 티셔츠와 청바지의 원료가 되는 면화 경작에 필요하고, 사용된 물은 화학물질을 잔뜩 머금은 산업 폐수가 된다. 이에 더해 폐수를 처리하는 데 탄소도 많이 배출된다. 전 세계 탄소 배출량의 약 10%가 의류‧패션 산업에서 나온다고 하는데, 환경 파괴의 주범으로 몰린 패션 업계가 변화할 수 밖에 없는 이유다.자연스레 ‘지속가능성(S

동물 앞에 ‘애완(愛玩)’이 아닌 ‘반려(伴侶)’라는 명사를 붙이게 된 이유는 무엇일까. 그 이유는 아마도 동물을 ‘장난감’이 아닌 인간과 교감하는 ‘생명체’로 바라보자는 취지와 맥이 닿아있을 것이다. 사전은 애완을 ‘동물이나 물품 따위를 좋아하여 가까이 두고 귀여워하거나 즐김’이라고 정의하는데, 이는 요즘 시대의 감수성과 맞지 않는다. 우리는 이제 동물과 물품을 등치할 수 없고, 동물을 단순히 귀여워하거나 즐기는 대상으로 생각하지 말아야 한다는 것을 안다.이러한 시대의 흐름에 발맞춰 ‘동물’ ‘동물권’ ‘반려동물’ 등의 키워드를

성형외과 의사들이 요즘 내담자로부터 듣는 고민의 무게가 정신과 상담 내용 못지 않다. 정수리 탈모로 고생하는 20대 여성, 뻐드렁니 때문에 활짝 웃지 못하는 학생, 미간에 주름이 깊게 패여 인상이 좋지 않은 직장인 등 자기 외모 때문에 극도의 스트레스를 호소하는 환자들이 많기 때문이다. 세계보건기구(WHO) 헌장은 건강을 ‘질병이 없거나 허약하지 않은 것 외에 신체적, 정신적, 사회적으로 완전히 안녕한 상태’라고 규정하는데, 이러한 관점에서 보자면 성형 수술은 사회적으로 고통받는 누군가를 건강하게 만들어줄 수단이다.하지만 일부 성형

2007년 미국에서는 ‘데몬테 드라이버’라는 12세 소년이 충치 때문에 사망한 사건이 벌어졌다. 곪을 대로 곪아버린 충치의 세균이 뇌까지 침식해 뇌막염을 일으켰기 때문이다. 미국은 의료비가 비싼 국가로 알려져 있지만, 의료 보장제도가 엄연히 존재하는 국가다. 미국의 대표적인 의료보험 제도 ‘메디케이드’는 65세 이하 저소득층이나 장애인들의 의료 접근권을 보장한다. 또한 메디케이드의 혜택을 받기에는 소득이 많지만 민간 의료보험에 들기는 벅찬 가정의 아이들을 위한 ‘아동 건강보험 프로그램’도 있다. 하지만 데몬테는 그 어떤 의료 혜택도

원숭이과 동물인 보노보는 인간의 생물학적 본성을 연구하는 데 자주 동원된다. 인간과 보노보의 DNA는 1.3% 정도 밖에 차이 나지 않는데, 이는 침팬지(1.6%)보다도 유전적으로 더 가까운 수치라는 것을 의미한다. 침팬지를 인류의 행동 모델로 삼아왔던 행동 과학자들은 인간과 보노보의 유전적 유사성을 확인한 후 보노보를 더욱 적극적으로 연구하기 시작했다.보노보에 대한 연구는 인간의 본성을 탐구하는 데 중대한 의미를 가져다주었다. 수직적이고 권력 지향적인 침팬지 사회와는 달리 보노보 사회는 온순하고 평온한 분위기를 갖고 있다. 침팬지

기후위기하면 떠오르는 단어들이 있다. 예를 들면 ‘지구온난화’ ‘온실가스’ ‘사막화’ ‘탄소중립’ 등이다. 여기에 새로운 단어를 하나 더 추가하면, 바로 ‘먹거리’이다. 국제탐사보도언론인협회(ICIJ) 멤버로, 2017년 퓰리처상을 수상한 탐사보도 전문 기자 브루나 브랭제는 책 『더 나은 세상을 위한 레시피』에서 “우리가 먹는 음식이야말로 기후위기에 대응하는 가장 강력한 무기”라고 말한다. 어떻게 음식으로 기후위기에 대응할 수 있을까?브랭제는 기후위기와 먹거리가 어떤 관계가 있는지, 먹거리 체계가 왜 지구와 우리 건강을 동시에 위협