세 명의 사내가 그동안 모아놓았던 재물을 싸들고 깊은 산 속으로 들어와 외딴 곳에 자리를 잡고 앉았다. “비록 떳떳하게 일을 해 모은 재화는 아니지만, 이것만 가지면 남부럽지 않게 살 수 있을 것일세. 장차 이것을 가지고 무엇을 하면 좋겠나? 서로 의견을 말해보도록 하세.” 세 명 중 두목이라고 할 수 있는 제일 연장자인 사내가 운을 띄자, 다른 두 명의

새해의 출판계 뉴스가 있었다. 일부 출판사 대표들이 모여 강원도 산중에 찾아들었다는 것이다. 그들이 산을 찾은 것은 2005년도 출판계의 활황(活況)을 위한 제사를 드리기 위해서라고 했다. 제사보다는 산을 찾은 것은 좋은 일이다. 새해를 맞이함에 출판인들의 새로운 각오와 다짐은 매우 고무적인 일이다. 사실 오늘의 경제의 부흥과 무화의 발전에는 출판인들의 기

성서에서 말하는 성령의 아홉가지 열매 가운데 그다지 사람들의 이목을 끌지 못하는 것이 하나 있는데 그것이 바로 '양선'이다. 사랑, 희락, 화평, 오래참음, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제 등 아홉 가지 삶의 모습이 나오는 것은 기독교인에게 있어서 혼자의 힘으로 되는 것이 아니라 신의 대리역할을 하는 성령의 도움을 받아서 가능하다는 것들인데 '양선'은 그

내 곁에는 아주 가까운 고향 출신인 출판인이 둘이 있다. 한 사람은 인물도 훤칠하고 말도 시원시원한 대학 중퇴생으로 꽤나 이름이 있었던 출판인이었다. 10여 년 만에 강남에 자기 빌딩도 마련했고 사무실도 2층을 전부 사용할 정도로 재산을 축적했다. 또 한 사람은 학력이 겨우 초등학교가 전부인 친구였다. 매사가 정직하고 겸손하여 드러나지 않는 사람이었다. 이

▲ 조완호 ©독서신문 내면內面을 숙성시켜 스스로 평상심을 유지하기보다는 외면外面의 치장을 통해 심리적 불안을 극복하려 거의 안달을 부리는 것 같은 작금의 실태를 무조건 비난할 수만은 없지만, 모든 물物의 본성이 어느 지경을 통과하고나면 비극悲劇적 상황을 향해 치닫는 열차와 다르지 않은 것이니 이를 어찌 인위적인 힘으로 어찌해볼 수 있겠는가. 사실

세상에 술한잔 먹고 이런저런 일을 안주삼아 씹어대는 일 하는 것은 얼마나 쉬운지 모른다. 하지만 정작 그들에게 씹히는 정책당국자나 사회지도층의 입장은 난감하기 마련이다. 비판은 언제든 귀기울이고 자신에게서 반성할 부분을 찾아내는 것은 꼭 필요한 일이다. 하지만 합리적이지도 않고 일방적이기만 한 내용으로 잘 알지도 못한 상태에서 하는 비난에 대해 동의하거나

위층에 살던 젊은 부부가 이사를 갔다. 살림을 팍 줄여서 가는 것 같아 마음이 짠했다. 쓸만한 가전제품, 책상, 그 많은 책들을 쓰레기 분리함에 차곡차곡 정리하는 것을 보는 마음이 애잔해졌다. “그 책들은 아직 쓸만하고 아이들 읽혀도 좋은 것들이네요...” 나는 직업의식을 감추지 못하고 책들을 만지작거렸다. 옆에 섰던 아내가 옆구리를 꾹 질러댔다. 다른 사

그동안 꽤 잘 나가던 위인들의 흉악한 몰골이 백일하에 모습을 드러내면서 새해 벽두부터 주변이 온통 혐오의 소굴처럼만 보인다. 억울한 처지에 있으면서도 웬만한 사람들이 가서 울고불고 애원해보았자 씨도 먹혀들지 않으니 중간에 세운 거간꾼에 불과한 변호사라는 자가 딱한 처지에 있는 사람을 미끼로 치부의 붉은 눈을 껌벅이고, 한때 유명한 학교의 수장首長까지 지낸

신문을 보다보면 우리 사회의 이념적 구분이 명확해 보인다. 누구는 좌파이고 누구는 우파라는 식의 보도가 줄을 잇는걸 보면서 우리 사회가 정말 그렇게 좌파와 우파가 구분될만큼 성숙하고 이념적 구분이 명확한 사회인지 의문이 든다(보수나 진보라고 표현을 바꾸기도 하지만). 무엇을 가지고 좌파와 우파를 구분하는지 헷갈릴 때가 많은 것이다. 국가정책의 하나 하나를