[독서신문 송석주 기자] ‘모두를 위한 나라’를 뜻하는 공화국의 이념은 현대 사회에도 널리 퍼져 있다. 공화주의는 ‘시민에 의한 나라’라는 민주주의의 이상과 짝을 이루곤 한다. 우리나라 헌법 1조 1항에서도 “대한민국은 민주 공화국”임을 내세우고 있다.낭만주의는 민족주의와도 맥이 닿는다. 계몽주의는 이성으로 세상 모든 것을 설명하려 했다. 이성은 어디에서나 똑같이 적용된다. 수학 공식을 예로 들어보자. 프랑스에서 통하는 법칙은 영국에서도 에스파냐에서도 똑같이 받아들여진다. 이처럼 계몽주의는 세상 어디에서나 받아들여질 만한

[독서신문 김승일 기자] 현재 우리는 온갖 데이터의 수집과 처리가 세상을 좌우하게 될 시대를 앞두고 있다. 인류 역사상 전례 없는 정보 생산이 이뤄지게 될 것이다. 이는 20세기 초에 석유가 에너지 분야에서 일으킨 혁명에 비견될 만한 일이다. 이 디지털 혁명은 우리의 생활을 더 많은 정보와 더 빠른 접속으로 이끄는 데 그치지 않는다. 우리를 투명하게 들여다보는 자발적 노예 상태로 몰아가며, 최종적으로는 프라이버시의 실종과 자유의 불가역적 포기라는 결과를 가져온다. 디지털 혁명은 달콤한 약속과 부인할 수 없는 매력을 앞세워 대부분 미

[독서신문 송석주 기자] 이 책은 지난 수 세기 동안 음악을 직업으로 삼았지만, 역사, 심지어 음악사에서조차 소외된 여성들에 관한 관심에서 출발했다.수 세기에 걸쳐 창조적 행위는 남성들이 전유했다는 고정관념이 팽배했다. 이러한 젠더 인식의 근원은 ‘창조성’이라는 용어에 대한 편견과 왜곡에 있다. 남성에게 창조적 행위는 머릿속에서 일어나는 정신적이고 지적인 행위이다. 그러므로 그들은 글을 쓰고, 작곡하고, 그림을 그리고, 발명품을 생산한다. 이와 대조적으로 여성의 창조적 행위는 자궁에서 일어나는 일을 중심으로 출산과 그에 수반

[독서신문 서믿음 기자] 이 책을 읽고 있는 당신이 태어난 시대는 20세기 초를 기점으로 삼아 정립된 시대다. 그 20세기 초부터 서구 사회는 공장 중심의 제조업 경제로 전환했다. 그래서 흔히 산업 시대로 지칭되지만 표준화 시대라고 부르는 것이 더 타당하다. 조립라인과 대량생산, 조직위계, 의무교육이 보편화되면서 소비자 상품, 일자리, 졸업장 등등 일상생활의 대다수 체계가 표준화됐다. (중략) 표준화 시대는 자기계발과 주류 과학의 융합으로 일률적인 출세비결이 생겨난 최초의 시대이기도 했다. 21세기에 접어들 무렵엔 선

[독서신문 송석주 기자] 결국 역사적으로 살펴본 페미니즘은 그냥 ‘여성억압을 철폐하고자 하는 사상’이 아니라, 여성의 억압을 다른 모든 억압에 앞선 사회 기본 모순으로 바라보는 사상이라 할 수 있다.여성억압의 다양한 양상들을 구체적으로 살피는 것도 중요하지만, 그에 못지않게 중요한 것은 ‘무엇이 여성의 삶을 힘들게 만드는가’에 대해 근본적인 질문을 던지는 것이다. 그래야 여성이 억압의 굴레에서 벗어나기 위해 싸워야 하는 대상을 분명히 할 수 있다.다른 여성들도 노력만 하면 자기처럼 유리 천장을 깨고 자본주의 체제에서

[독서신문 김승일 기자] 동네 사람들이 모여 즐거운 시간을 보낼 수 있는 장소, 아무런 관계도 없던 사람들을 서로 어울리게 만드는 ‘또 하나의 집’에 대한 나의 관심은 거의 내 나이만큼이나 오래됐다. 아이들은 주변 사람들의 인간관계가 만들어내는 분위기에 본능적으로 적응하고 기쁨과 평안을 느끼는 듯하다. 그 느낌은 어른들이 친구들과 만나 긴장을 풀고 웃을 때 느끼는 충족감과 같을 것이다. 적어도 나는 그랬다. 5학년 때였던 것 같다. 그해 겨울 사촌 형들이 나를 데리고 동네 스케이트장에 가더니 휴게실에서 기다리라고 했다. 거기에는 몸

[독서신문 송석주 기자] 현재 인간과 동물의 관계는 우리에게 우리와 다른 존재를 받아들이는 능력이 심각한 수준으로 결여되어 있을지 모른다는 의문을 갖게 한다. 즉 동물과 인간이 맺고 있는 관계는 우리가 타자를 받아들이는 것에 어려움을 겪고 있음을 보여준다. 이러한 이유로 동물 문제는 현재 매우 중요하며 앞으로도 그러할 것이다.자크 데리다가 에 쓴 것처럼 우리는 모두 “연민의 전쟁”을 치르고 있다. 우리가 이 현실을 받아들이든 아니든, 혹은 생명 존중을 위한 싸움을 삶의 중심에 두기로 결정을 했든 아니든,

[독서신문 서믿음 기자] '열 번 찍어 안 넘어가는 나무 없다.' - 사람들의 따가운 시선을 견뎌야 하는 것은 어려운 일이다. 천 사람이 노려보면 병이 없어도 저절로 죽는다는 말이 무섭게 느껴진다. 이덕무는 이 속담의 뜻을 세상 사람들의 지나친 관심과 입방아가 사람을 병들게 하고 힘들게 한다고 해설했다. 그러나 지금은 이 속담을 다르게 쓴다. 주로 남자가 마음에 드는 여자에게 계속 들이대면 연애에 성공한다는 말로 사용한다. 남자들은 그것이 남자답고, 사랑을 쟁취하는 용감무쌍한 방법이라고 생각하게 됐다. 옛날에도 이런

[독서신문 송석주 기자] 외국의 공항에 내리는 순간은 일상의 자동 조종 장치가 꺼지는 순간이다. ‘눈 감고도 갈 수 있는 길’은 이제 없다. 대신 다른 리듬과 호흡으로 이루어진 세계가 눈앞에 펼쳐진다. 해독할 수 없는 문자와 언어 속으로 걸어가는 순간, 나는 내 눈 앞에 벌어진 광경을 결코 외면할 수 없다는 사실을 깨닫는다.끔찍하기는 하지만 악몽에도 좋은 점이 하나 있다. 그것은 바로 공평함이다. 세금과 달리 악몽은 공평하다. 악몽은 나이나 지위, 빈부를 가리지 않고 누구에게나 찾아가기 때문이다. 막상 이렇게 써놓고 보니

[독서신문 김승일 기자] 대학로에서 이번 3월에 보았던 연극 ‘조선간장’을 떠올리며 생각에 젖어 본다. 나는 어렸을 때부터 집에서 간장 담그는 일이 커다란 행사라는 것을 잘 안다. 간장 맛이 좋아야 집에서 만든 모든 음식이 맛있다는 말을 듣고 자랐다. 시골 할머니 댁에 가면 간장 맛이 좋아 음식이 다 맛있다는 말들을 했다. 때가 되면 늘 간장을 담아왔다. 항상 집에서는 씨간장을 애지중지해 왔다. 하지만 결혼해서부터 지금까지 내 손으로 간장을 담아온 적은 단 한 번도 없다. 친정어머니 생전에 간장을 담아서 꼭 챙겨주셨기에 나 스스로

[독서신문 송석주 기자] 프로이트가 하던 모든 연구의 핵심은 (종종 잠재의식이라고 하는) 무의식이라는 개념이다. 그 관념이 지금까지 오랫동안 우리 문화에 종합적으로 포함 되어 왔음에도 불구하고, 프로이트가 등장했을 때는 겨우 절반 정도 형성된 아이디어였다. 무의식의 본질을 분석하고 이해하려는 그의 시도는 우리 자신에 대한 이해와 우리가 더 넓은 세계에서 어떻게 기능하는지에 대한 이해를 근본적으로 바꿔 놓게 된다.“한 번에 두 주인을 섬기지 말라는 격언이 있다. 불쌍한 자아는 그보다도 더 심한 상태다. 세 주인을 섬기며 주인

[독서신문 송석주 기자] 외식업의 매력에 빠지거나 직장에서 퇴직한 자영업자들이 음식점에 대한 선호현상이 더해지면서 외식업의 경쟁구도는 말할 수 없을 만큼 심화되고 있는 실정이다. 이러니 외식업은 참으로 힘들고 어렵다. 그래서 외식업에서 가장 중요한 것은 점포경영자이다. 음식점의 성패는 메뉴, 서비스, 인테리어 등 다양하지만 그 첫 번째가 경영자의 마인드라고 할 수 있다.외식점포 운영에서 가장 중요한 3가지를 꼽으라면 점포의 조직문화, QSC 관리, 매출과 이익을 들 수 있겠다. 외식업은 사람이 하는 업이며, 인력의존도가 높

[독서신문 서믿음 기자] 영어에 대한 나의 간절함을 하늘이 알았을까. 그렇게 방황하던 중 한 스터디에서 내 인생을 바꿔놓은 결정적 계기를 만들어준 선생님을 만났다. (중략) 절망속에서 내가 얻은 선생님의 조언은 단 하나, '영어로 글을 쓰는 것'이었다. 선생님은 영어 글쓰기가 그 사람의 모든 영어 상태를 진달할 수 있는 척도라고 했다. 영어 글쓰기가 가장 어렵지만 영어로 글을 써본 사람만이 영어를 잘할 수 있게 될 것이라고 말이다. 지금으로부터 딱 10년 전 일이다. 그 제안이 바로 오늘의 나를 영어 강사로 만들어줬다

[독서신문 송석주 기자] 나는 60세 이후를 노년으로 규정하고 그저 시간을 흘려보낼 생각만 했다. 후회한다. 돌아보면 그것이 가장 뼈아픈 실수다. 명함을 벗고 홀로 남겨진 시간이 길어지면서 알았다. 난 여전히 건강하고 무엇이든 할 수 있고, 살기 위해서 무언가를 해야만 한다는 것을.은퇴는 우리를 자유롭게 이끌 수도 있지만 심심한 방콕(?)에 가둬버릴 수도 있다. 이 자유를 온전히 내 것으로 만들려면 창의적이고 독립적인 정신의 힘을 갖추어야 한다. 그러려면 무엇보다 자기만의 관심사와 목적이 있어야 한다.은퇴 시기는 나

[독서신문 서믿음 기자] 이곳에서 매일 약 8시간 동안 작업을 하지만, 그 방호 대책은 참으로 허술하기 짝이 없었다. 우선, 개인의 외부 피폭선량을 재기 위해 배부된 선량계. 일에 착수할 때 작업자증의 바코드를 판독 기계에 갖다 대어 입장 체크를 한 후, 책상 위 상자에 산더미처럼 쌓인 선량계를 각자 집어들어 스위치를 켜는데 가끔 그걸 잊어버리는 사람도 있었다. 그래도 문제가 없었던 것이, 반납할 때 당일 적산積算선량을 보고하는 것은 각 개인으로, 스위치 켜는 것을 잊어버렸어도 적당한 수치를 담당자에게 말하면 됐던 것이다. 기계 조

[독서신문 송석주 기자] 이 책의 대전제는 ‘당신과 나는 같은 것을 먹는다’라는 생각이다.그곳에서 그는 고온에 튀긴 닭을 팔기 시작했고 이 식당은 ‘켄터키 프라이드치킨KFC’이라는 상호의 프랜차이즈로 성장했다.익숙하고 편안한 곳을 떠나 다른 세상에 사는 사람들과 만나는 일은 젊은 요리사에게 꼭 필요한 경험이라고 생각한다. 다른 사람을 이해할 때 나 자신에 대해서도 배울 수 있다.음식이 이토록 흥미로운 것은 동일한 기본 원칙 안에서 무수히 많은 요리가 탄생하기 때문이다.‘맙소사, 저 사람들 게이

[독서신문 송석주 기자] 이제 아이는 추운 세상으로 나와야 한다, 그리고 그곳에서 그는 혼자가 된다, 마르타와 분리되어, 다른 모든 사람과 분리되어 혼자가 될 것이며, 언제나 혼자일 것이다, 그러고 나서, 모든 것이 지나가, 그의 때가 되면, 스러져 다시 아무것도 아닌 것이 되어, 왔던 곳으로 돌아갈 것이다, 무에서 무로, 그것이 살아가는 과정이다, 사람이나, 동물이나, 새, 물고기, 집, 그릇, 존재하는 모든 것이, 올라이는 생각한다,그리고 지금, 저 방안에서, 어린 요한네스가 목숨을 걸고 싸우고 있다, 어린 요한네

[독서신문 김승일 기자] 나의 인생은 계몽사 세계문학전집에서 시작됐다. 지금도 각 대륙, 국가별로 나뉘어져 가지런히 꽂혀 있는 빨간 책등을 바라보면 가슴이 설렌다. 나는 스토리 전개보다 늘 역사나 배경이 되는 다른 이야기가 더 궁금했다. 플랜더스의 개는 어느 나라 개인지, 로미오네와 줄리엣네는 왜 그리 한 도시에서 싸워대는지, 잔다르크에 대한 평가는 왜 성녀와 마녀 사이를 오락가락하는지, 소공녀 세라가 읽는 『프랑스 혁명사』 속 ‘카페 미망인’은 누구인지…. 동화 속에는 내가 모르는 것이 너무도 많았다. 성장하면서 스스로 다른 책을

[독서신문 송석주 기자] 감정론은 정당하지 못한 무시와 모멸, 차별, 적대, 증오로 점철되어온 인류 역사 속에서 ‘사람다움’을 회복해보고자 하는 바람의 표현이며 무엇보다도 ‘나’의 삶에 대한 반추이며 성찰이기도 하다. 감정은 생과 역사, 시대에 대한 해석학적 접근의 렌즈이며 내용이다. 우리가 감정에 대해 주목하는 이유이다.감정은 육체의 감각에 대한 해석이다. 메를로퐁티(Maurice Merleau-Ponty)는 신체적 감각은 대인관계와의 맥락 속에서 이해되어야 비로소 감정으로 정의될 수 있으므로 상호주관적 현상이라고 말한다

[독서신문 송석주 기자] 이름은 집이니까요. 서영의 두 번째 이메일은 이렇게 시작됐다. 이름은 우리의 정체성이랄지 존재감이 거주하는 집이라고 생각해요. 여기는 뭐든지 너무 빨리 잊고, 저는 이름 하나라도 제대로 기억하는 것이 사라진 세계에 대한 예의라고 믿습니다.그 기관사는 철로에서 나를 구한 사람이었다. 좀 더 정확히 표현한다면, 그는 자신이 운전하던 기차를 급정거하여 그 기차에 치일 뻔한 나를 구했다. 멈춰 선 기차 앞에서 겁에 질려 울고 있던 신원 미상의 여자아이를 그는 무슨 이유에선지 경찰서나 고아원에 바로 보내지