장면①  저희 시골 마을에는 아이들이 모여서 책을 읽고 공부할 공간이 없습니다.노인정은 있지만 그곳에는 읽을 장소도 공부할 여건도 되지도 못한 곳입니다.청소년들에게는 독서․책 이런 것을 이야기할 형편도 되지 못하네요. 독서 그것 죄송한 말씀이지만 ‘빛 좋은 개살구’입니다. 장면②  너무도 실망했어요. 이렇게 좋은 책을

당원하기 힘들다난 모 정당의 당원이다. 정치에 대한 관심이 많았던 것은 남들과 마찬가지였지만 새로워져야 한다는 명분과 실제 그것이 가능하기 위해서는 구체적 참여가 필수적이라는데 동의하여 당원이 된 것이다. 평가하기는 쉽지만 실제 참여해서 뭔가를 만들어내는 것은 어려운 것이라는 것은 분명하다.새로운 정치를 하겠다는 정당의 당원이 되고보니 은근히 바쁘고 할 일

외딴 섬에 사는 한 무리의 도적이 있었습니다. 이들은 평생을 섬 밖에 나가보지를 못하고 살다 죽을 수밖에 없는 자신들의 처지가 안타까워 몰려가 천지신명께 간절히 빌었습니다. “천지신명이시여, 저희들의 소원은 너른 뭍에 나가 평원을 마음껏 뛰어다녀도 보고, 산에 올라 소리라도 실컷 질러보는 게 소원입니다. 꼭 저희에게 그 소원이 이루어지도록 길을 열어주십시오

연예인이나 정치인들은 이미지로 먹고산다고 말해도 무방할 듯 하다. 실제 인물의 캐릭터가 어떻느냐에 따라서가 아니라 언론이나 사람들에게 어떤 모습으로 비춰지느냐에 따른 평가를 받고 있기 때문이다. 연예인은 드라마나 영화에 어떤 모습으로 나오느냐에 따라 착한 사람으로 인식되기도 하고 악한 이로 취급받기도 한다. 정치인도 마찬가지로 언론 앞에서 어떤 발언을 하느

언제부턴가 출판되는 저작물에 인지(印紙)가 하나 둘 사라지기 시작했다. 지금은 ‘저자와의 협약에 의해 인지를 생략함’ 이라는 글귀가 그 자리를 대신하고 있다. 이는 우리사회가 점차 신용사회로 바뀌어 가는 문화 가운데 하나라고 여겨져 즐겁기도 하다. 그러나 저자와 출판사간에 심심찮게 판매 부수 관계로 시비를 벌이는 경우가 전혀 없지는 않다. 이는 분명 판매

최근 한 방송사의 '햇볕이 들지 않는 방'편을 본 일이 있다. 희귀질환으로 유전자의 돌연변이가 원인이며 아직 완전치료가 가능한 신약은 나오지 않았다는 질환으로 어려움을 겪는 한 가족의 이야기이다.내가 소속한 봉사모임이 정기적으로 방문하고 교제를 나누는 가정이라 더욱 친근한 마음으로 보게 되었는데 내가 미처 헤아리지 못했고 이

한 사내가 밭일을 하다 잠깐 볼일이 있어 집엘 다녀와 다시 일을 하기 위해 호미를 찾았으나 웬일인지 호미가 눈에 보이지가 않았습니다. 하물며 풀숲까지 다 뒤졌으나 호미가 없자 그는 주변의 사람들까지 의심해 일하는 이웃 사람들의 주변을 빙빙 돌며 혹시 호미를 훔쳐다 감춘 곳을 찾기 위해 그들의 주변을 배회했습니다. “여봐, 이리와, 막걸리 한잔 하게. 왜 일

나의 서재 은밀한 곳에는 진본(珍本) 몇 권이 숨겨져 있다. 이 진본은 들고 나가면 금방 돈으로 환산 될 만한 소설집과 시집들이다. 작가가 직접 사인(sign)한 것과 시대적으로 연대가 깊은 것, 또한 희귀한 것들이다. 지금 ‘교보문고’나 ‘영풍문고’와 같이 큰 서점에서는 훗날 독자에게 가보(家寶)나 기념으로 남겨 둘 그런 저자(著者) 사인회 판매가 종종

민주화가 되기 이전에는 사회 각 부문 전반에 걸쳐서 평등과 자주, 그리고 생존권 등에 대한 언급은 금기시된 바 있다. 군사독재의 치하에서 그런 것을 요구하거나 언급하는 자체가 불경스런 일이라는 의미였을 것이다. 집단적인 이익(?)이 개인의 자유와 권리에 우선한다는 정신으로 뭉친 시대를 살던 시절에는 인권에 대한 언급도 자제해야만 했었다.그러다가 6월 항쟁의

세 명의 사내가 그동안 모아놓았던 재물을 싸들고 깊은 산 속으로 들어와 외딴 곳에 자리를 잡고 앉았다. “비록 떳떳하게 일을 해 모은 재화는 아니지만, 이것만 가지면 남부럽지 않게 살 수 있을 것일세. 장차 이것을 가지고 무엇을 하면 좋겠나? 서로 의견을 말해보도록 하세.” 세 명 중 두목이라고 할 수 있는 제일 연장자인 사내가 운을 띄자, 다른 두 명의

새해의 출판계 뉴스가 있었다. 일부 출판사 대표들이 모여 강원도 산중에 찾아들었다는 것이다. 그들이 산을 찾은 것은 2005년도 출판계의 활황(活況)을 위한 제사를 드리기 위해서라고 했다. 제사보다는 산을 찾은 것은 좋은 일이다. 새해를 맞이함에 출판인들의 새로운 각오와 다짐은 매우 고무적인 일이다. 사실 오늘의 경제의 부흥과 무화의 발전에는 출판인들의 기

성서에서 말하는 성령의 아홉가지 열매 가운데 그다지 사람들의 이목을 끌지 못하는 것이 하나 있는데 그것이 바로 '양선'이다. 사랑, 희락, 화평, 오래참음, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제 등 아홉 가지 삶의 모습이 나오는 것은 기독교인에게 있어서 혼자의 힘으로 되는 것이 아니라 신의 대리역할을 하는 성령의 도움을 받아서 가능하다는 것들인데 '양선'은 그

내 곁에는 아주 가까운 고향 출신인 출판인이 둘이 있다. 한 사람은 인물도 훤칠하고 말도 시원시원한 대학 중퇴생으로 꽤나 이름이 있었던 출판인이었다. 10여 년 만에 강남에 자기 빌딩도 마련했고 사무실도 2층을 전부 사용할 정도로 재산을 축적했다. 또 한 사람은 학력이 겨우 초등학교가 전부인 친구였다. 매사가 정직하고 겸손하여 드러나지 않는 사람이었다. 이

▲ 조완호 ©독서신문 내면內面을 숙성시켜 스스로 평상심을 유지하기보다는 외면外面의 치장을 통해 심리적 불안을 극복하려 거의 안달을 부리는 것 같은 작금의 실태를 무조건 비난할 수만은 없지만, 모든 물物의 본성이 어느 지경을 통과하고나면 비극悲劇적 상황을 향해 치닫는 열차와 다르지 않은 것이니 이를 어찌 인위적인 힘으로 어찌해볼 수 있겠는가. 사실

세상에 술한잔 먹고 이런저런 일을 안주삼아 씹어대는 일 하는 것은 얼마나 쉬운지 모른다. 하지만 정작 그들에게 씹히는 정책당국자나 사회지도층의 입장은 난감하기 마련이다. 비판은 언제든 귀기울이고 자신에게서 반성할 부분을 찾아내는 것은 꼭 필요한 일이다. 하지만 합리적이지도 않고 일방적이기만 한 내용으로 잘 알지도 못한 상태에서 하는 비난에 대해 동의하거나

위층에 살던 젊은 부부가 이사를 갔다. 살림을 팍 줄여서 가는 것 같아 마음이 짠했다. 쓸만한 가전제품, 책상, 그 많은 책들을 쓰레기 분리함에 차곡차곡 정리하는 것을 보는 마음이 애잔해졌다. “그 책들은 아직 쓸만하고 아이들 읽혀도 좋은 것들이네요...” 나는 직업의식을 감추지 못하고 책들을 만지작거렸다. 옆에 섰던 아내가 옆구리를 꾹 질러댔다. 다른 사

그동안 꽤 잘 나가던 위인들의 흉악한 몰골이 백일하에 모습을 드러내면서 새해 벽두부터 주변이 온통 혐오의 소굴처럼만 보인다. 억울한 처지에 있으면서도 웬만한 사람들이 가서 울고불고 애원해보았자 씨도 먹혀들지 않으니 중간에 세운 거간꾼에 불과한 변호사라는 자가 딱한 처지에 있는 사람을 미끼로 치부의 붉은 눈을 껌벅이고, 한때 유명한 학교의 수장首長까지 지낸

신문을 보다보면 우리 사회의 이념적 구분이 명확해 보인다. 누구는 좌파이고 누구는 우파라는 식의 보도가 줄을 잇는걸 보면서 우리 사회가 정말 그렇게 좌파와 우파가 구분될만큼 성숙하고 이념적 구분이 명확한 사회인지 의문이 든다(보수나 진보라고 표현을 바꾸기도 하지만). 무엇을 가지고 좌파와 우파를 구분하는지 헷갈릴 때가 많은 것이다. 국가정책의 하나 하나를

▲ 이재인(경기대 교수) ©독서신문 더러는 나한테 취미가 무엇이냐고 묻습니다. 40년이나 인장(印章)을 모아온 나는 「살아 있는 작가의 인장 수집입니다」라고 대답합니다. 「어. 그것은 특별하군요? 그 인장 얻기가 힘들텐데요? 그것 잘 줍디까요?」 자못 놀라운 투였다.「예. 내가 도장하나 구걸하면 훌륭한 시인이나 작가들은 얼른 내줍니다. 그러나 건방