‘독서신문’ 창간 30주년에 드리는 글 노자가 거의 임종 상황에 이르러, 제자들에게 입을 열어 보이며 “내 입안에 무엇이 있느냐” 하고 물었다. 의아하게 여긴 제자는 한동안 스승의 입 안을 들여다보고 있다, 조심스럽게 아뢰었다.“제 눈에는 혀밖에 보이질 않습니다.” 그러자 노자는 “그러냐!” 하면서, “젊어 혈육이 왕성하고 이 또한 건재할 땐, 그게 간혹

오이시디(oecd)에 가입된 나라. 올림픽을 훌륭하게 치른 국가. 무역 수출이 세계 10위권의 대~한민국. 이것이 우리의 힘이고 브랜드이며 자존심이다.그러나 위의 세 항목이 계속 대한민국의 지위를 지켜줄 수가 없다. 그러니 새로운 아이디어를 생산하여 그것들을 현실화로 작업시키는 것이 바로 국력이다. 이 국력의 배후에는 경제적 부가 있어야 한다. 또한 부의

지난 달 나는 중국을 여행할 수 있는 기회가 있었다. 여행의 일정 속에 기차를 두 번이나 탔다. 한번은 낙양에서 서안까지 다른 한번은 서안에서 연운항까지 였는데 두 번의 기차여행은 각기 다른 메시지를 주었다. 낙양에서 특급열차를 탄 기차는 외국인 전용이어서 여행을 하는데 별 문제점이 없었는데 중국인들과 삶을 나누는 시간은 가질 수 없는 것이 아쉬웠다.. 우

각 정당에는 대변인이라는 직제가 있다. 각 당의 공식적인 입장을 발표하기도 하고 대변인의 입장에서 개별적으로 판단한 상황에 대한 논평을 한다. 대변인의 역량에 따라 각 당의 지지율도 지지자도 늘었다가 줄었다가 한다. 절대적인 위치는 아니지만 상당한 비중을 가진 입장이기도 하다. 대변인의 비중이 얼마나 컸던지 과거 권위주의 시절에는 야당 대변인은 낙선하는 일

어떤 일이 일어나면 그 일의 원인이 무엇이며 과정이 어찌되었는지 그래서 얻은 또는 파생된 결과는 무엇인지에 대해 차분히 논해보는 것이 순서상 맞다. 일어난 일의 전후맥락을 살피지 않고 그저 지엽적이거나 본질을 벗어난 내용을 가지고 왈가왈부 하는 것은 그리 바람직한 일이 못된다. 도청문제가 전국을 강타한지 상당한 시간이 지나도록 문제의 본질인 언론권력과 경제

▲ 배영애/평론가 ©독서신문 우리는 여러 나라의 역사를 통해서 언어가 나라의 흥망과 밀접한 상관관계가 있었음을 배웠다. 그래서 나라가 위기에 처했을 때 선지자들은 제 나라의 말과 글을 지키려고 부단히 노력을 했고 그 노력에 대가로 민족은 패망의 위기를 벗어나 제 나라를 굳건히 지킨 예를 흔히 볼 수 있다. 우리나라도 예외는 아니다. 그러나 작금의

지금 우리가 당면하고 있는 현실 중에서 가장 시급하고 절실한 문제는 정체성의 혼란으로 인해 야기된 여러 문제를 어떻게 해결할 것이냐, 하는 것에 대한 대안을 마련하는 일이다. 아마도 한민족의 일원이라면 누구나 이번 광복 60주년을 즈음하여 행해지는 서울에서의 각종 행사와 북한 대표들의 행보, 그리고 일본의 태도나 움직임 등을 보고 들으면서 우리의 운명과 민

많은 사람들은 우리들이 살고 있는 현 시대를 '정보화의 시대'라고 말한다. 이는 세상을 지배하는 것은 정보이고 그 정보는 인터넷을 통해서 생성되고 배포되는 것을 의미한다. 인터넷은 종이로 출판된 책을 읽는 것을 독서라고 말하는 개념을 바꿔버렸다. 잉크를 담은 펜으로 원고지에 글을 쓰던 시대는 구시대의 유물처럼 우리들의 곁을 떠나갔고 이제는 자판을 두드려서

한 사문이 아무리 정진을 거듭해도 정신적 갈증이 해결되지 않아 스스로 생각해도 도저히 자신은 깨달음에 이를 것 같지 않자, 조바심이 나 혼자 애를 태우고 있었다. 한동안 그 꼴을 지켜만 보고 있던 그의 스승이 조용히 그를 불러 물었다.“너는 속세에서 어떤 일을 했었느냐?” 뜻밖의 스승의 물음에 사문은 “거문고를 탔습니다” 라고 사실대로 아뢨다. 그의 대답을

▲ 배영애/평론가 ©독서신문 무더위에 짜증나는 파업, 불법도청 등의 기사를 읽다보면 나의 후손은 내가 살아온 시대 보다 더 나은 세상에서 살 수 있을까하는 의구심마저 난다. 주변 국가들은 경쟁력을 키워 우리를 추월하는데 우리는 무엇을 향해 가고 있는지 걱정스럽다. 전쟁과 일제의 수탈을 경험하지 않은 세대들은 민족의 애환을 겪은 세대에 비해 국가관이

며칠 전 시집 한 권을 사기 위해서 서점에 들렸을 때 어머니 손을 잡고 온 아이의 모습을 보면서 내 입술에 맺히는 미소를 느낄 수 있었다. 아이의 손을 잡고 서점에 들어서는 어머니의 모습 또한 포근했고 무엇인가 기대에 차 있는 것 같았다. 사십 대 초반이 되었을 것 같은 젊은 엄마는 초등학교 삼 학년쯤 되어 보이는 아이와 함께 어린이 서적코너로 갔다. 처음

소식을 듣자하니 매달 세 번째 토요일에는 광화문에서 여의도까지 차로 하나를 차지한 자전거 행렬이 장관을 이룬다고 한다. 이 달로 벌써 50회째를 맞았다고 하는 자전거 행렬은 한 동호회가 자전거 문화 확산을 위해 교통이 혼잡한 토요일 오후를 선택해서 벌이는 일종의 퍼포먼스이며 시위이며 문화행사라고 한다. 사실 자전거가 익숙히 사용되려면 온갖 장애가 많다는 것

인터넷이 활성화되면서 우표를 붙여서 보내는 편지를 주고받는 일이 아주 드문 현실이 된지 오래이다. 이메일을 보내는 수고는 훨씬 적게 드는 일이고 신속하며 거의 정확한 장점이 있기에 당연히 이메일 활용이 늘 수 밖에 없다.아직 인터넷에 익숙치 않은 분들에게는 느낌상 거리가 먼 이야기일 수 잇지만 이제는 이메일에서도 풋풋한 느낌이나 정감 같은걸 느낄 정도가 되

‘노터치(no touch)!’라는 금지의 뜻을 담고 있는 명령조의 말 한마디가 구한말 우리나라 사람들의 귀엔 ‘노다지’로 들려 금(金)으로 해석되었고, 이젠 ‘한 군데서 많은 것을 한꺼번에 얻는, 횡재나 뜻밖의 수확’이라는 뜻으로 고정되어 쓰이고 있다. 그러니 이 말 속엔 자주적 역량이 부족했던 당시 우리 민족의 한과 설움 그리고 이민족의 약탈 및 누구나

▲ 배영애/평론가 ©독서신문 종교( religion) 라는 단어에는 다시(re) 와 잇는다 (ligere)라는 뜻이 있고, 이 말의 어원을 살펴보면 신과 인간을 연결해주고, 인간과 인간관계를 회복시켜준다는 깊은 의미가 있다. 이런 점에서 교육(敎育)은 인간을 가르치고 보육한다는 의미가 있으며, 이 말 속에는 인간관계 속에서 교육이 이루어지고, 교육

▲ 배영애/평론가 © 독서신문 ‘책 읽기’ 매우 소박한 주제다. 그러나 현재 우리 사회는 진정한 독서를 원치 않는다. 엄격하게 말하면 필요성을 소리 내어 강조하지만 실천을 위한 체계적인 교육적 환경은 무시되고 있는 실정이다. 물론 필자가 중등학교에서 근무할 때보다 요즈음 학부모들은 ‘독서 지도’ ‘논설’등이 주요하게 인식하고 있는 것 같지만 이는

몇 년 전에 졸업을 앞둔 학생들과 마지막으로 교실에서 만나는 시간이 있었다. 졸업을 앞 둔 이틀 전에 한 학급에서 아이들과 이야기를 나누다가 누군가 '선생님은 학생들의 어떤 모습이 가장 아름답다고 생각하세요?'라는 질문을 받았다. 순간적으로 당황했지만 나의 입에서 아주 자연스럽게 '책을 읽는 학생들의 모습이 가장 아름답다'고 대답했던 기억이 난다. 사실 이

12세기 중엽, 몽골 출신의 테무친(鐵木眞), 그러니까 칭기즈칸의 일화다. 그는 몽골을 지배하는 대칸(大汗)의 지위에 오르자, 국가 기구를 개혁하여 국내 유목민을 95개의 천호(千戶)로 하는 집단제로 분할하고 군사화를 감행했다. 그가 구성한 천호 및 그것을 구성하는 백호(百戶)집단은 행정단위이면서 동시에 군사조직이었던 것이다. 이를 힘의 근간으로 하여 칭기

나는 직업이 작가이다. 학교에게는 좀 미안하지만 세상을 보고 느끼고 생각하는 것이 작가의 안목으로 흐르게 마련이다. 그러므로 어느 장소에 가서 사람과 교제를 나눌 때도 물론 ‘작???소개한다. 그러므로 내가 지금 말하고자 하는 의견도 다분히 소설가적 상상력일는지도 모른다.지금 농촌에 가면 취학 인원이 없어 폐교된 학교들이 가는 곳마다 눈에 띄기 마련이다.