3년 동안 유치원생 딸의 식판 도시락을 설거지했던 배현혜 작가는 에세이 『주방 표류기』에서 이렇게 말합니다.“지금은 딸아이가 커버려서 식판을 씻을 일이 없지만 유치원에 다니는 3년 동안 제일 씻기 싫어했던 게 식판 도시락이었다.”식판은 떨어트려도 깨지지 않을 뿐만 아니라 밥과 국, 여러 반찬을 한 그릇에 담을 수 있어 편리하다는 장점이 있지만, 치명적인 단점이 두 가지 있습니다. 먼저, 씻기 힘든 구조라는 겁니다.“구석구석 꼼꼼하게 씻지 않으면 기름기가 덜 빠져 영 찝찝했다. (…) 꽉 쥔 손이 아프도록 오밀조밀 나누어져 있는 식판

사랑은 겁 없는 가슴으로서부드러운 님의 가슴에 건너 매여진일렁일렁 흔들이는 실이니사람아 목숨 가리지 않거든그 흔들리는 실 끊어지기 전저편 언덕 건너가자—변영로, 「사랑은」죽음을 입 맞춘 거룩한 분노 어느 날 그는 절친 오상순, 염상섭, 이관구와 성북동 골짜기로 스며들었습니다. 가불한 원고료로 고기와 술을 챙겨 희희낙락 자리 잡은 그들 곁에 성북동 비둘기도 아직 가슴에 금이 가지 않은 채 하늘을 한 바퀴 휘 돌았을 겁니다. 취기가 오르자 누가 먼저인진 모르겠지만 원시인처럼 옷을 벗고 소를 타고 혜화동 로터리까지 내려왔다는 이야기를 떠

사람들이 책을 읽지 않는다고 한다. ‘2021년 국민 독서실태 조사’ 결과를 보면 만 19세 이상 성인 중 지난 1년간 일반 도서를 1권 이상 읽은 독서 인구 비율은 40.7%로 나타났다. 성인 두 명 가운데 한 명은 전혀 책을 읽지 않는다. OECD 평균 독서율은 76.5%다.독서강국과는 거리가 먼 현실을 지적하는 위기의식의 목소리는 이제 다소 지루하다. 여기저기에서 다양한 대책이 나오지만 공허하게 사라지고, 자극적인 콘텐츠가 주는 도파민에 온 시간을 빼앗겨 버린다. 책의 필요성을 느끼지 않는다면 실제로 책을 사서, 휴대폰을 내려

김선달과 조희팔, 권도형의 공통점은 무엇일까. 바로 한 시대를 풍미(?)한 사기꾼들이라는 점이다. 최근에는 희대의 기이한 사기꾼, 전청조도 등장했다. 성별을 마스크처럼 갈아 끼우며 피해자들의 마음을 쥐고 흔들어 막대한 돈을 뜯어냈다. 무려 서른 개가 넘는 수법을 사용했다고 하는데, 전청조로부터 나온 “I’m 신뢰”를 비웃고 있는 사람들은 어쩌면 운이 좋았던 걸지도 모른다. 사기는 내가 타깃이 되지 않았기 때문에 당하지 않은 것이기 때문이다.서울과 인천, 수원에 이어 대전까지. 전국에 있는 대규모 전세사기 피해자들이 공통적으로 모두

가을 해당 꽃 새로 뵈는 하늘에부드러운 솜 같은 한 조각 구름무슨 비밀 말 안고 가는 그것이후에 뭘로 변할 줄 네가 아느냐끝도 없는 넓은 들 눈 속에 묻혀아무것도 안 뵈는 그 얼음 속에뵈지 않는 무엇이 숨겨 있어서봄에 어찌 될지를 네가 아느냐부드러운 긴 머리를 틀어 올리고입만 방긋 잠잠히 두 볼 붉히던아직 뜯지 아니한 처녀 가슴에감춰 있는 비파를 네가 아느냐알 – 거든 나서라 막힘 헤치고모든 준비 가지고 따라나서라아름다운 새벽을 나서 맞어라새때 새날 새일이 함께 오도다—김일엽, 「알거든 나서라」네가 아느냐아직 새벽이 오지 않은 것

나는 구토하는 나 자신이 자랑스러웠다. 그저 자기관리를 조금 열심히 할 뿐이었으니까.-정예헌, 『꺾여도 그냥 하는 용기』 中‘뼈말라’와 ‘프로아나’. 요즘 10대 여성들이 주로 이용하는 인터넷 세상에서 심심치 않게 볼 수 있는 용어들이다. ‘뼈말라’는 뼈대가 다 드러나도록 마른 몸매를 뜻하는 것이고, 프로아나는 찬성한다는 의미의 Pro와 거식증을 뜻하는 Anorexia의 합성어다. 이들은 정상체중보다 최소 10kg 이상이 덜 나가는 것을 이상적인 몸무게로 생각한다. 음식을 씹었다가 도로 뱉는 ‘씹뱉’과, 먹었다가 도로 토해 내는 ‘

말씀해 주세요, 대체 뭐 때문에 그런 끔찍한 전쟁을 해야 하는 건지를.-톨스토이, 『전쟁과 평화』 中지난 10월 7일 팔레스타인 하마스의 이스라엘 공격으로 발발된 충돌 이후 인터넷상에서는 다양한 양상이 펼쳐지고 있다. 전쟁의 원인부터, 누가 ‘악’인가를 주장하는 글들이 쏟아진다. 전쟁이 각국에 어떤 이득을 가져다줄 것인지 분석하는 경제 기사들이 나오고, 관련주가 오르내리며 개미들을 애타게 한다. 참상이 담긴 영상은 소셜미디어에 퍼졌다 삭제되기를 반복한다.명쾌한 해답이 떨어지지 않는 종교적, 지리적 갈등으로 시작된 이-팔 전쟁의 역사

여러분은 ‘어린이’하면 무엇이 떠오르시나요?시끄럽게 고함을 지르고, 뛰어다니는 모습이 떠오를 수도,까르르 해맑게 웃는 귀여운 모습이 떠오를 수도 있습니다.어린이에 대한 호감을 가졌든 가지지 않았든 간에어른이 가르쳐야 하는 미숙한 대상으로 여기는 경우가 많을 텐데요.놀랍게도 『어린이라는 세계』의 저자는,‘어린이는 좋아 보이는 것을 따라 하니까 좋은 모습을 보여주고 싶고,이 과정이 나를 조금 더 나은 사람으로 만든다’고 말합니다.즉, 어린이에게 어른이 더 배울 것이 많다는 것입니다.어른은 책을 읽는 모습을 보여주지 않으면서어린이에게 책

실내(室內)를떠도는그윽한냄새좀먹은비단(緋緞)의쓸쓸한냄새눈물에더럽힌몽환(몽환)의침대(寢臺)낡은벽(壁)을의지한피아노크달은말러버린따리아파랏게숭업게여윈고양이언재든지모색(暮色)을띠인숲속에코기리같은고풍(古風)의비인집이있다—이장희, 「비인 집」죽은 시인의 사회 1929년 11월 8일 동아일보에 짤막한 부고가 뜹니다. 시인 이장희가 죽었다는 소식입니다. 그것도 약을 먹고 자살했다는 내용입니다. 세상을 비관한 끝에 죽음을 선택했다는 말을 덧붙였습니다. 대구 큰 부자 이병학의 아들인데다 촉망받던 시인인데 왜 서른 젊은 나이에 스스로 목숨을 끊었을까하

‘오운완(오늘 운동 완료)’ 열풍은 여전히 뜨겁다. 그것에서 파생된 바디프로필 유행 역시 운동의 원동력, 동기부여가 되기도 한다. 수분까지 빼내 체중을 줄이고, 단백질로 식단을 채우고 탄수화물을 제한한다. 실제로 보면 불쌍하기 그지없을 정도로 마른 몸에 갈라진 근육만을 남기고 조명과 태닝크림으로 그럴싸한 실루엣을 만들고 인증샷을 찍는다. 하나, 둘, 셋. 찰칵!아무에게도 방해받지 않고 마음껏 신체를 단련할 수 있다는 것. 그럴 만한 시간, 돈, 환경, 평화, 건강한 몸이 내 손안에 있다는 것. 다시 말해 더할 나위 없이 자유롭다는

바느질하던 나의 누이「오라버니, 그게 웨 그러오?」10년 전에 어머니 쓰시던가위를 들어 코에 대었다네어머니 살내음혹시나 남아있을까 하고무심중(無心中)에--.—오상순, 「가위쇠」비밀 세계에서 걸어오시는 분시인들 중 기인이라 불리는 사람들이 몇 있습니다. 대표적으로 천상병, 김종삼, 김관식 등을 꼽지요. 오상순도 그에 못지않습니다. “술이라 하면 수주(樹州)를 뛰어넘을 자가 없고 담배라 하면 공초(空超)를 뛰어넘을 자가 없다.”고 했으니까요. 수주는 시 「논개」를 쓴 변영로이고 공초는 오상순을 일컫습니다. 1950년대 명동을 중심으로

어린 시절의 독서는 성인이 된 이후의 독서보다 훨씬 중요합니다.평생의 독서 습관도,최근 주목받고 있는 ‘문해력’도 이 시기부터 결정되기 시작하니까요.책 육아에 대한 관심이 높아진 요즘, 스스로 책을 읽기 어려운 영유아에게어떤 식으로 책을 읽어 줘야 좋을지 고민하는 부모들이 많은데요.일곱 살 딸 엄마이자 21년 차 초등 교사가 제시하는 솔루션을 참고해 봅시다.한 조사에 따르면, 유아 교사 200명 중 88.9%가유아들은 ‘몸을 움직일 때’ 몰입이 잘 일어난다고 응답했습니다.책 『몰입 육아』의 신지윤 저자는, 그렇기에아이에게 책을 읽어

10월 문화예술계의 가장 큰 이슈는 뭐니 뭐니 해도 역대 최장수 문화부 장관을 지냈던 유인촌의 문체부 장관 재임명 건이었다. 과거 일부 논란으로 평가가 엇갈리는 그가 15년 만에 장관에 임명되자, 지지와 우려 의견이 첨예하게 대립했다. 국회 문체위도 인사청문회 보고서에 적격, 부적격 의견을 병기해 채택했다. 그러나 결국 유 장관은 스스로도 “훨씬 더 막중한 소임을 느낀다”던 두 번째 장관직을 수행하게 됐다. 문화 선진국으로 나아가는 과도기에 해결해야 할 과제가 분야별로 산적한 지금, 더 훌륭한 장관이 되어 달라는 의미에서 ‘문화의

“◇◇제조업체서 끼임 사고 발생…60대 노동자 사망” 당신이 맛있는 점심식사를 마치고 들어간 모바일 뉴스 사이트에서 본 제목이다. 놀라운가? 그다지 놀랍지도, 그렇다고 무심해지기도 미안한 뉴스일 수 있다. 그래서 어쩌면 당신의 입에서 나올 말은 정해져 있을 것이다. “또?”그렇다, 산재의 비극은 매번 또 발생한다는 데에 있다. 매년 800명, 하루에 두 명이 산재 사고로 죽는다. 그리고 진짜 비극은, 반복될수록 무관심해진다는 것이다. 그러므로 이제 우리 입에서 나와야 할 말은 “왜?”이다. 왜 하루에 두 명이나 영원히 퇴근하지 못하

간밤에 얼어서손가락이 한 마디머리를 긁다가 땅 위에 떨어진다이 뼈 한 마디 살 한 점옷깃을 찢어서 아깝게 싼다하얀 붕대로 덧싸서 주머니에 넣어둔다.날이 따스해지면남산 어느 양지터를 가려서깊이 깊이 땅 파고 묻어야겠다.—한하운, 「손가락 한 마디」호모 사케르(Homo Sacer), 벌거벗은 생명1984년 박노해의 『노동의 새벽』이 세상에 나왔을 때 한축이 나게 읽었던 시가 있습니다. 「손 무덤」입니다. “(프레스에 잘린) 손을 소주에 씻어 들고/양지바른 공장 담벼락 밑에 묻는다/노동자의 피땀 위에서” 멈췄습니다. ‘노동자의 피땀’이

수백만 소리 속에너는 또 그 속 고요를 지켜. 털끝만한 움직임웃어 보임 없으나 영원한 멜로디로너는 흔들리우고 그윽한 웃음네모습에서 풍기어 난다. 걸친 거 없이천연스러운 너. 빛깔도너를 가리지 않어 안에서 스사로 트이고시울다아 아니 넘는다. 형상(刑象)을 짓지 않는다너는 통이 정신(情神). 너는 부드럽고너는 자랑 없다.—박용철, 「만폭동(萬瀑洞)」피보다 더욱 붉게, 눈보다 더욱 희게 피어‘피보다 더욱 붉게, 눈보다 더욱 희게 피어나는 한 송이 꽃’이 시가 되어야 한다고 말했던 시인이 있습니다. 박용철입니다. 이 말은 그가 죽기 몇 달

스칸디나비아라든가 뭐라구 하는 고장에서는 아름다운 석양 대통령이라고 하는 직업을 가진 아저씨가 꽃리본 단 딸아이의 손 이끌고 백화점 거리 칫솔 사러 나오신단다. 탄광 퇴근하는 광부들의 작업복 뒷주머니 마다엔 기름 묻은 책 하이덱거 럿셀 헤밍웨이 장자 휴가여행 떠나는 국무총리 서울역 삼등 대합실 매표구 앞을 뙤약볕 흡쓰며 줄지어 서 있을 때 그걸 본 서울역장 기쁘시겠소라는 인사 한 마디 남길 뿐 평화스러이 자기 사무실 문 열고 들어가더란다남해에서 북강까지 넘실대는 물결 동해에서 서해까지 팔랑대는 꽃밭 땅에서 하늘로 치솟는 무지개빛 분

『사물의 가부장제』 저자 레베카 엔들러는 중고 가게에서 어떤 드레스를 발견하고 깜짝 놀랍니다.그 드레스는 바로 ‘주머니가 있는’ 드레스였습니다.돈, 열쇠, 휴대폰 등 뭐든 넣어 다닐 수 있는 주머니를 양복바지가 아닌 드레스에서 발견했으니 얼마나 반가웠을까요?여성복에 주머니는 아예 없거나 있더라도 너무 작아 쓸모없는 경우가 대다수입니다.하지만 레베카 엔들러는 여성의 드레스에도, 잠옷에도 주머니가 필요하다고 주장합니다.드레스를 입으면 주머니가 없어 작은 손가방을 들고 다녀야 하는데, 그러다 보면 어딘가에 손가방을 두고 올지도 모른다는

만신(滿身)에 피를 입어 높은 언덕에내 홀로 무슨 노래를 부른다언제나 찬란히 틔어올 새로운 하늘을 위해패자(敗者)의 영광(榮光)이여 내게 있으라.나조차 뜻 모를 나의 노래를허공(虛空)에 못 박힌 듯 서서 부른다.오기 전 기다리고 온 뒤에도 기다릴영원(永遠)한 나의 보람이여묘막(渺漠)한 우주(宇宙)에 고요히 울려가는 설움이 되라.—조지훈, 「역사(歷史) 앞에서」아직은 역사 앞에서조지훈을 전통 민족 서정에서 구해 내 시민 시인의 반열로 데려온 사람은 김수영입니다. “‘김일성 만세’/한국의 언론자유의 출발은 이것을/인정하는 데 있는데//

그저 가을만은돌아가신 옛 님의 생각처럼,살뜰하게 가슴 속에 숨어들어라.지금이야 야릇하게도 웃음을 띤 눈이나핼금하게 파리한 가엾은 그 얼굴과,하얗게도 병적(病的)의 연약한 손가락이나마,그나마 다 잊혀지고, 남은 것이란살뜰하게도 잊지 못할 달큼한 생각뿐.살뜰하게도 못 잊을 그 생각만은없어져 다한 옛 꿈을 쫓는 듯이도,날카로운 ‘뉘우침’의 하얀 빛과어둑하게도 모여드는 ‘외로움’을하소연한 맘속에 부어 놓을 뿐.그저 가을만은가신 님의 옛 생각처럼,못 잊게도 가슴 속에 숨어들어라.—김억, 「가을(3)」식민지 청년이 가려 했던 길역사의 수레바퀴