이라는 단 하나의 영상으로 220만 조회 수를 기록한 유튜버 ‘CJPARK’의 이야기다. 저자는 평소와 다름없이 자전거로 출퇴근하던 어느 날, 5톤 트럭에 깔리는 끔찍한 사고를 당해 왼쪽 다리를 잃는다. 놀랍게도 사고 일주일 만에 “저는 괜찮습니다”로 시작하는 글을 SNS에 올려 화제가 되었고, 112일 만에 의족을 차고 다시 걷는 모습을 영상으로 올려 수많은 이들에게 그의 놀라운 멘탈과 회복탄력성을 보여주었다. 심지어 병상에서 장애인 사이클 선수가 되기로 결심하고, 그다음 해에 참가한 전국체전에서 4개의 은메

어느 여름밤, 단짝 친구 원택, 필진, 선혁은 자기 동네로 야영 온 타학교 학생을 겁주다가 그만 죽게 한다. 숨진 또래 아이에게 빼앗은 3만 원이 어떻게 된지도 모른 채 세 소년은 그 일을 비밀로 묻는다. 9년 후 원택의 부고를 받은 선혁은 고향으로 향한다. 졸업 후 평범하게 살아온 둘과 달리 사기 사건 가해자로 얼마 전 교도소에서 출소한 원택. 장례식장에서 만난 형사는 원택의 입속에서 ‘9년 전 너희 삼인방이 한 짓을 이제야 갚을 때가 왔어’라고 적힌 쪽지가 발견됐다고 한다. 한밤중 산속에서 일어난 그 일을 셋만 알기에 필진과 선

누구나 그렇듯 이 책의 저자 역시 세상으로부터 자신을 차단한 채 괴로워한 경험이 있다. 일이 조금이라도 잘 풀리지 않으면 소극적인 태도로 일관하며 자신만의 세계에 숨어버리기 일쑤였다. 하지만 그는 그런 자신을 인정하고 받아들이면서 변화하기 시작했다. 저자는 자신의 경험을 진솔하게 들려주며 이렇게 강조한다. 숨고 싶은 마음이 드는 자신을 받아들이고 애정을 가지고 지켜보면 내면의 자아가 진정으로 의도하는 바를 깨달을 수 있다고. 남들과는 달리 매사에 예민하고 반응하는 자신의 높은 감수성이 자존감을 억누르는 약점이 아니라 선택받은 소수만

최근 몇 년 새 남성 중심적 시각을 탈피한 소설들이 한국에서 큰 사랑을 받고 있다. 그렇다면 고대 신화는 어떨까. 책은 트로이아 전쟁을 ‘남성의 전쟁’으로 조명해 온 전통적·타성적 시각에서 탈피해 저마다 각기 다른 방식으로 전쟁을 겪어야 했던 여성들에게 주목한다. 그러나 저자는 트로이아 전쟁의 발발 원인이기도 했던 미녀 헬레네보다 이 전쟁 때문에 온갖 희생을 감내해야 했던 이들에게 더 많은 관심을 기울인다. 저자가 보기에 ‘전쟁의 희생자’는 ‘죽은 사람’만이 아니다. 전쟁이 끝나면 남자들은 목숨을 잃지만, 여자들은 목숨만 빼고 모든

‘꼬리에 꼬리를 무는 잡념과 일어나지도 않은 일에 대한 생각으로 괴로워요’, ‘타인의 시선, 그리고 비교하는 마음에서 진심으로 벗어나고 싶어요’, ‘사람을 미워하고 의심하는 마음에서 해방되고 싶어요’… 책 출간을 앞두고 독자들이 남긴 기대평이다. 이렇듯 우리는 매일 스스로를 괴롭히는 생각을 일으키고 그것에 사로잡혀서 살아간다. 만약, 그것이 순전히 내 생각이 만들어낸 고통임을 알아차린다면 우리의 삶은 어떻게 변화할까. 책은 저자가 자기 마음의 문제를 들여다보고 공부하며 우리 모두를 속박하고 있는 공통의 문제, 상처를 꺼내어서 어떻게

“관점을 키우는 가장 좋은 방법은 무언가를 추구할 때 위험 시나리오 대신에 그것을 하지 않을 때의 위험에 집중하는 것이다. 1년이 지나도 ‘χ’가 일어나지 않는다면 나는 괜찮을까? 그때도 내가 지금에 머문다면 1년 후의 자신에 대해 어떻게 느끼게 될까?” “당신의 몸 중 괜찮은 곳은 어디인가? 왜 우리는 우리 몸이라는 ‘수단(vehicle)’에는 큰 기대를 품지 않으며, 왜 꾸준히 관리하지 않을까? (…) 동물은 급성 질병에 걸리거나 부상을 입거나 자연적인 원인 또는 포식자에 의해 죽기 직전까지 강인한 생명력을 유지한다.

일본경제의 ‘잃어버린 30년’을 중앙은행인 일본은행이라는 프리즘을 통해 해부한 책이다. 또한 일본의 경제·금융 정책을 움직이는 수백 명의 실세들이 어디서, 누가, 무엇을 했는지 방대한 팩트를 추적해 밝혀낸 일본금융정책사이기도 하다. 저자는 이야기의 실마리를 1998년 4월의 신일본은행법 시행에서부터 풀어간다. 저자는 이 책을 쓰기 위해 여러 명의 총리와 재무장관, 일본은행 총재에서부터 실무자에 이르는 수많은 사람을 인터뷰하고 공개, 비공개 내부 자료와 개인 일기까지 망라해 사건을 재구성했다. 20년이 넘는 기간 동안의 취재 노트를

“이야기를 들을 때 집중이 안 돼요.” “남편이 무슨 말을 하는지 모르겠어요.” 많은 사람이 대화의 어려움을 호소하는 만큼 세상에는 ‘경청의 기술’ ‘말 잘하는 기술’이 넘쳐난다. 20년 경력의 상담심리사인 저자는 그런 기술들이 왜 실제 대화에서는 쓸모없는지 명쾌한 답을 제시한다. 그건 누군가의 말에 귀 기울여야 할 때일수록 기술을 사용할 여유가 없기 때문이다. 그럴 땐 상대의 의도를 파악하려는 ‘경청’보다 있는 그대로 듣는 ‘그냥 듣기’가 필요하다고 저자는 말한다. 마찬가지로 ‘말을 잘하는’ 것보다 상대가 들을 수 있도록 ‘잘 들

41.6%. 행정안전부가 올해 1월 발표한 지난해 12월 기준 주민등록상 우리나라 전체 세대 중 1인 세대의 비중이다.1인가구 600만 시대를 넘어서면서 성별, 연령, 지역 등에 따라 삶의 방식이 점차 다양해지고 있다. 혼자 반려동물을 키우며 산다고 해서 반드시 비혼주의자인 것이 아니듯 각자 자기만의 방식대로 삶을 꾸려나가는 것이다. 결국, 어떤 삶에도 정답은 없다. 혼자서도 완전해지기 위해 우리에게 더욱 다양한 삶의 방식이 필요한 이유다. 그리고 여기, 누구보다 솔직하고 당당하게 자기만의 방식대로 험난한 현실을 꿋꿋하게 살아내는

롭 무어의 『머니』가 국내에 출간된 지 5주년을 맞아 『부의 속성』이라는 새로운 제목과 표지로 돌아왔다. 국내에서 처음 출간된 2018년 당시에도 창업가나 파이어족 등 경제적 자유를 꿈꾸는 새로운 세대의 열렬한 지지를 받으며 새로운 ‘부의 바이블’로 떠올랐다. 전작 『레버리지』에서 “돈은 그렇게 버는 게 아니다!”라고 말하며 부의 추월 공식을 제시한 저자는 이번 책에서는 “부자의 돈에 대한 생각은 당신과 다르다!”며 부자와 돈에 대한 편견을 뒤집는다. 그리고 더 빨리, 더 똑똑하게 부를 ‘레버리지’할 수 있는 자본주의 게임의 법칙을

책은 13세기의 가장 아름다운 소설이라는 평을 받는 독일 장편소설로, 독일의 2대 서사시로 꼽히며 중세 궁정 기사문학의 최고봉으로 일컬어진다. 하지만 중세 기사문학의 핵심이라 할 수 있는 영웅적인 기사와 귀부인의 아름답고 고귀한 사랑 얘기는 아니다. 그리스도교 문화에서 금기시되던 비윤리적인 소재, 즉 금지된 사랑인 불륜과 그 무엇도 막을 수 없는 사랑의 강력함을 다룬다. 저자는 작품 곳곳에 작가의 사랑론·문학론·정신분석학적 주석 등을 가미해 ‘육체의 본성’과 ‘도덕으로서의 명예’에 대한 성찰로 승화시켰다. 이러한 저자의 글을 찬찬히

독일 낭만주의의 대표적 이론가이자 역사가, 철학자인 프리드리히 슐레겔이 남긴 유일한 소설이다. 율리우스와 루친데의 사랑을 편지, 대화, 격언, 에세이 등 여러 형식으로 그려냈다. 낭만주의 문학은 모든 문학적 갈래를 통합하고, 다양한 구성 요소를 섞어 세계를 시화하는 것인데, 기존의 문학 형식은 이러한 낭만 정신을 수용할 수 없기에 슐레겔은 장르의 한계를 초월한 새로운 문학 형식을 구현해냈다. 특히 당시의 관습에서 벗어나 본능에 충실한 사랑, 관능적인 쾌락을 진정한 사랑의 요소라고 주장하며 사랑과 결혼에 대한 새로운 도덕관을 보여주었

러시아·우크라니아 전쟁이 어느덧 2년을 넘긴 지금, 러시아가 전쟁을 끝내기는커녕 10년 이내에 나토와 전쟁을 벌일 것이라는 관측이 나왔다. 중동에서는 아직도 이스라엘과 하마스가 전쟁을 벌이고 있고, 아프리카에서도 수단 내전, 니제르 쿠데타 등 크고 작은 전쟁이 끊이질 않는다. 또 다른 전쟁의 시대로 들어서고 있는 상황에서 이 전쟁들은 세계 질서를 어떻게 바꿀까. 그리고 한국은 격변하는 세계에서 어떻게 살아남아야 할까. 책은 러시아·우크라니아 전쟁을 중심으로 이런 질문들에 답한다. 저자는 소련 출신 지식인이라는 정체성을 살려, 한국인

어떤 책은 다 읽은 후에도 여운이 남아 한동안 가슴을 아리게 합니다. 어떤 책은 더는 읽기 전의 나로 돌아갈 수 없을 정도로 큰 깨달음을 주기도 해요. 내가 미처 알지 못했던 누군가의 마음을 드러내 왈칵 눈물을 쏟게 하는 책도 있습니다. 좋은 동화는 어떤 식으로든 독자의 영혼에 흔적을 남겨요, 동화 읽는 재미에 폭 빠진 아이는 머릿속으로 쉴 새 없이 그림을 그려요. 동화는 그림책에 비해 그림의 분량이 적거나 아예 없기도 합니다. 인물의 생김새, 사건이 일어나는 공간을 독자가 스스로 구축해야 해요. 처음에는 어렵지만 능숙해진

가끔 삶이 나도 모르게 쓰인 한 편의 드라마 같을 때가 있다. 때로 드라마가 아니라면 설명하기 힘든 일들이 일어나기 때문이다. 책은 저자를 누구보다 사랑하고 지지해 주던 배우자가 어느 날 갑자기 쓰러져 저자에 관한 기억만 잃은 채로 살아가면서 시작된다. 하나 감당하기도 힘든 불행한 일들이 연이어 찾아올 때면 ‘왜 하필 나일까’ 싶은 마음에 그 상황에서 벗어나기가 쉽지 않다. 하지만 저자는 자기 연민에 빠져 있기보다 처한 상황들을 매 순간 날카롭게 탐구하면서 특유의 강인함과 인내력으로 지낸다. 어떤 일이 반드시 일어나야만 하는 것이라

‘징병 기피자’의 일대기라는 독특한 소재를 통해 전쟁의 참상을 사실적으로 그려낸 작품이다. 이 소설은 ‘전후문학사에서 기념할 만한 사건’이라는 평을 받기도 했는데, 현재에 이르러서도 이 평가는 살아있다. 이 책은 제2차 세계 대전 당시 거의 불가능하다고 여겨졌던 징병 기피를 성공시킨 주인공 하마다 쇼키치의 스무 살부터 스물다섯 살까지 5년에 걸친 도망기를 담고 있다. 메이지 이후 징병 제도를 국가의 근간으로 삼았던 그 시대 일본에서 이 같은 일은 기적이었다. 이 책은 징병을 눈앞에 둔 청년들이 ‘국가란 무엇인가’를 논하는 장면을 통

우리 사회는 특수교육이나 장애인 관련 직종에서 일하는 사람에게 특별한 가치관을 요구하곤 한다. 그것은 그 대상자가 스스로 인권을 지킬 수 없어 누군가로부터 보호받아야 할 사회적 약자이기 때문이다. 하지만 그 과정에서 교사들의 교권이, 그리고 인권은 제대로 보호받고 있는 걸까? 소설은 뇌병변 장애가 있는 열네 살 시우의 갑작스러운 죽음으로 시작되는 이야기로, 한 아이의 죽음을 통해 드러나는 특수학교의 민낯을 보여준다. 특수학교에서 37년 동안 장애 아이들을 교육한 특수교사이자 이 책의 저자는 진정 아이들을 위한 것이 무엇이고, 복지현

또 울어? 울지 말고 똑바로 얘기해, 여자들은 일할 때도 감정적이고 예민해서 무슨 말을 못 해… 여성을 ‘공주님’이라 일컫는 일이 빈번하지만, 어찌 된 일인지 대접은 요원하고 취급만 당하는 게 대부분이다. 그럴 때 여성의 목소리를 더욱 작게 만드는 것은 ‘나한테 이유가 있는 것은 아닐까?’ 하고 생각하게 만드는 내면화된 여성혐오다. 저자는 ‘진부한 표현’에 갇혀 비현실적인 이상향에 입성하기 위해 나를 깎을 필요가 없다고 다독여준다. 세상의 절반이 겪어왔던 시련을 뒤집어 세상에 든든한 동료가 절반이나 있음을 일깨우는 책은 미움, 질투

”청년 10명 중 4명 “부모 찬스 없이 성공 어려워”한국청소년정책연구원에 따르면 ‘우리 사회는 부모의 지원이 없이도 노력한 만큼 성공할 수 있다’라는 물음에 우리나라 청년 5명 가운데 1명만이 동의한다고 답했다. 동의하지 않은 청년은 응답자의 42.7%로, 동의한 청년 비율(23%)의 두 배에 달한다. 특히 부모 소득 수준이 ‘낮은 편’인 청년의 경우 절반 이상이 이에 동의하지 않는다고 한다.지금 우리 사회는 개인이 사회로부터 자신의 능력을 평가받고 그 능력에 의해 부와 권력을 쥐게 되는 능력주의 사회다. 그리고 이 밑바탕에는 누

경험의 변화를 연구하면서 과거에는 비용 절감을 우선시하는 기업 중심의 효율성과 효과성 공식을 바탕으로 경험을 측정했다는 사실을 알게 되었다. 공감 실천 공식(Empathy in Action Equation)을 정리하면서 진정한 깨달음을 얻게 되었다. 한 기업이 고객과 직원의 시각에서 경험을 바라볼 때(공감의 정의가 다른 사람의 입장에 서 보는 것이라는 점을 상기해 보라) 측정 방법부터 시작하여 경험의 모든 것이 완전히 달라진다는 점이다. 많은 기업은 스스로 훌륭한 고객·직원 경험을 제공하고 있다고 생각하지만 대부분의 고객이