[독서신문] 4년이 흘렀다. 2011년 3월 11일. 도쿄 신주쿠구의 집 근처 사거리에서 식구들과 함께 식사를 하러 한 일본 식당에 들렀다. 주문을 한 뒤 5분쯤 됐을까. 갑자기 삐걱대는 기분 나쁜 소리가 들리더니 건물이 좌우로 걷잡을 수 없이 흔들렸다. 초등학생 딸은 순간 학교에서 배운 매뉴얼대로 식탁 밑으로 들어가려 했지만, 이내 "밖으로 빨리 대피하라"는 점원들의 목소리가 이곳저곳에서 터져 나왔다.가까스로 정신을 차리고 사거리로 나와 서로 손을 꼭 잡은 채 가로수에 의지해 있는데 여진으로 인해 갑자기 도로변의 가로등이 엿가

[독서신문 조석남 편집국장] 며칠 전 손으로 쓴 편지를 한 통 받았다. 요즘 대부분 인쇄된 편지를 보내기 때문에 손으로 직접 쓴 편지는 거의 찾아보기 힘들다. 그런 이유로 어쩌다 ‘손편지'를 받으면 반가운 마음이 들며 가슴이 설레기까지 한다.필자가 대학 다닐 때만 해도 편지를 주고 받으며 펜팔을 하는 게 하나의 트렌드였고, 전화라는 문명의 이기도 대중적이지 않았기 때문에 편지가 일반적인 소통 수단이었다. 그 시절 편지를 보내고 또 답장을 기다리며 서로에 대한 그리움을 키우고 사람 사이에 낭만을 느낄 수 있어서 인간관계가 더 따뜻하

'스트레스(stress)'라는 말의 어원을 살펴보면 라틴어의 'stringer'로 '바짝 잡아끌다(draw tight)'라는 의미를 갖고 있다. 스트레스(stress)라는 용어는 4세기에 이르러서야 일반화되기 시작하였다. 특히 논리적 스피치의 스트레스는 환경의 변화에 대한 반작용으로 발생하는 개인의 생리적 변화 및 심리적 변화를 가리키는 것으로 일시적인 현상으로 볼 수 있다. 이는 사회구성원으로서 보편타당하며 따라서 우리의 삶은 상대방과의 상호작용을 떠나서는 이루어질 수 없다. 인간은 타인과의 상호작용을 통하여 필요한 정

[독서신문] 우리 삶의 목표는 행복이며 행복한 삶을 살기 위해 모든 초점을 맞추며 살고 있습니다. 우리는 왜 행복해지기를 원할까요? 이는 인간의 본성이기 때문입니다. 영국의 철학자 데이비드 흄은 "사람이 하는 모든 노력의 궁극적인 목적은 행복의 달성이다. 행복을 위해 기술을 발명하고, 학문을 육성하고, 법을 만들고, 사회를 형성한다"고 이야기하고 있습니다.그러면 어떻게 해야만 행복한 삶을 살 수 있을까요?행복해지려면 먼저 현재의 삶에 만족하며 미래에 행복해질 수 있는 일을 해야 합니다. 현재와 미래에 행복해지는 일을 만들기 위해

우리에게 빛을 준 사람은 누구일까. 예수님일까, 부처님일까, 아니면 공자님일까. 위대한 인물은 사람에게 많은 영향을 미친다. 긍정의 빛을 준다. 성인(聖人)들이 정신의 빛을 주었다면 한 인물은 물질의 빛을 선물했다. '계란 소년' 에디슨이다. 호기심 강한 그는 어린 시절에 닭이 알을 품으면 병아리로 부화되는 것을 보았다.그는 사람이 알을 품어도 병아리가 될 것으로 생각했다. 의문이 생긴 에디슨은 품으로 알을 감쌌다. 어머니의 설명으로 그만 두었지만 궁금증 많은 그는 다양한 것에 대해 의문을 가졌다. 또 해결책을 찾았다. 일설에는

[독서신문] '기획(企劃)'이란 보통 생각하는 것으로부터 시작된다. 어쩌면 생각하고 아이디어를 만들어내는 것이 기획의 대부분이라 정의 내릴 수도 있을 것이다. 스토리텔링이 없는 기획은 생명력이 없어 보인다. 때문에 뛰어난 기획자는 이야기가 있는 그것을 만들기 위해 깊은 생각을 하게 되고 아이디어를 도출하기 위해 여러 형태의 경험을 하게 된다. 임팩트가 없는 스윙처럼 스토리가 없다면 기획자도 수용자도 서로가 딱히 마음에 들지 않을 것이기 때문이다.얼마 전 소속된 단체가 만들어진지 20년이 되어 기념으로 책을 만들고 창립기념식을 준

Ⅰ. 개념 생각해보기 하이퍼텍스트 : 서론하이퍼텍스트는 개별 정보들을 링크를 이용해 유기적으로 연결시킴으로써 비연속적, 비선형적 체계로 구성해낸 전자적 텍스트를 말한다. 하이퍼텍스트 정의는 일종의 텍스트로 문학적 관점의 정의와 하이퍼미디어의 기술적 관점의 정의로 나눠 볼 수 있다.문학적 관점의 하이퍼텍스트는 “텍스트의 덩어리―바르트의 용어로 렉시아(lexia)―와 그것을 결합시켜주는 전자적 링크들로 구성되는 텍스트”로 정의하고 있다. 이 같은 관점의 정의는 다분히 롤랑 바르트의 이상적 텍스트 개념을 비롯해 다양한 문학비평 또는 문학

다산 정약용(1762~1836년)은 조선시대 대표적인 실학자다. 『목민심서』, 『경세유표』 등 500권이 넘는 책을 쓴 저술가인 그는 유학자로서 품격, 실용성, 현실성을 함께 생각했다. 이는 그의 진폭이 큰 인생과 관련이 있다. 정약용의 젊은 날은 수원성 축성에 기여하고 암행어사로 활약하는 등 화려했다.그러나 후원자인 정조의 승하와 함께 그는 몰락한다. 천주교인으로서 박해를 당하고, 황사영 백서사건으로 전남 강진에 유배돼 18년 동안 귀양살이를 한다. 복권은 기약이 없었다. 정약용은 유배지에서 책쓰기에 몰두했다. 행정의 개선점을 피

토종닭이 인기다. 백숙으로도, 닭도리탕으로도 인기다. 계곡 입구의 식당 마당에는 적갈색이나 황갈색 토실한 닭이 등산객을 유혹한다. 토종닭에는 사랑이 담겨있다. 백년손님인 사위를 위해 장모가 잡던 씨암탉이다.어려운 시절에 조상들은 토종닭의 달걀로 단백질을 보충했다. 또 생활경제의 밑천으로 활용했다. 땅속에서 먹이를 찾는 강인한 개척정신이 있어 키우는 데도 비교적 수월했다. 그래서 닭을 다섯 덕목 또는 일곱 덕목을 지닌 영물로 받아들였다.요즘에는 별미로 찾는다. 서양에서 도입돼 개량된 유계나 산란계보다 맛이 뛰어난 덕분이다. 실제로 송

닭과 독수리는 자기계발하는 데 큰 의미가 있다. 두 날짐승은 꿈과 희망을 심어주는 동기부여 때 곧잘 비교된다. 사람은 독수리처럼 큰 그릇인데, 이를 모르고 닭으로 사는 경우가 많다는 것이다. 타고만 자질을 계발하면 성공한 인생이 될 수 있다. 그럼에도 불구하고 포기하는 삶을 사는 경우가 많다.이는 환경에 스스로 매몰된 탓이 크다. 이를 동기부여가들은 지적한다. '닭이 된 독수리', '역경을 이긴 징기스칸' 이야기를 통해 무한한 가능성을 설명한다.최적의 유복한 환경에서 태어나 장밋빛 탄탄대로를 걷는 것은 기적과 같은 행운이다.

아침을 알리는 닭 울음의 의미는 한편으로는 광명이고, 한편으로는 이별이다. 인당수에 몸을 던지는 심청이는 닭 울음을 두려워했다. 닭이 울면 뱃사람들과 약속한 날이 되어 세상과 이별해야 하기 때문이다. '닭아 닭아 울지 말라/ 네가 울면 날이 새고/ 날이 새면 나 죽는다'는 애잔한 노래는 째깍거리는 초침처럼 죽음의 시간을 알리고 있다. 구비문학에서는 사랑하는 임과 이별할 때 닭의 울음이 곧잘 등장한다.제사를 지낼 때도 닭 울음이 분기점이다. 닭 울음은 어둠이 물러가고 새 날이 밝는 상징이다. 하루가 지나 혼령의 날이 아닌 셈이다.

꼭 필요한 존재의 소중함을 잊을 때가 있다. 시간이 흐르면서 당연하다고 생각하기 때문이다. 태양의 따뜻함도 그렇고, 공기의 신선함도 그렇고, 인생 동반자의 도움도 그렇다. 톨스토이는 세 가지 자문을 했다. "가장 중요한 순간은 언제인가. 가장 중요한 사람은 누구인가. 가장 중요한 일은 무엇인가." 또 답도 말했다. "가장 소중한 시간은 현재이고, 가장 소중한 사람은 옆에 있는 사람이고, 가장 소중한 일은 지금 옆에 있는 사람에게 좋은 일을 하는 것이다."주변 사람의 가치를 잊는 것은 새로움에 대한 갈망일 수 있다. 이 같은

신라에 솔거가 있다면 조선에는 변상벽이 있다. 신라의 화가인 솔거에 대한 출생기록, 활동시기, 가족관계 등은 베일에 가려있다. 그러나 아주 뛰어난 화가였음은 일화를 통해 알 수 있다. 『삼국사기』의 기록이다.한미한 집안 출신으로 추정되는 솔거는 태어나면서부터 그림을 잘 그렸다. 일찍이 황룡사 벽에 노송을 그렸다. 나무의 몸통과 줄기는 비늘처럼 터져 주름졌다. 가지와 잎은 얼기설기 굽이쳤다. 까마귀, 솔개, 제비, 참새가 이따금 산 나무인줄 알고 멀리서 날아들었다. 소나무로 착각한 벽화에 앉으려다 떨어지곤 하였다. 세월이 흘러 그림이

조선시대는 살기가 어려웠다. 서민들만 힘들었던 게 아니다. 상당수 양반도 식사 해결이 버거웠다. 이앙법이 보급된 조선 후기에는 먹거리가 다소 나아졌지만 민중의 삶까지 좋아진 수준은 아니었다. 그래도 백성의 의식은 조선 전기에 비해 몰라보게 높아졌다. 살기가 힘들면 많이 차지하려는 투쟁이 더해진다. 힘 있는 사람이 더 갖게 된다. 이에 대한 반발로 조선 후기에 풍자 야담이 널리 유행했다. 서북인에 대한 차별이 홍경래난을 부르고 김선달 이야기를 만들어냈다. 집권층 실세에서도 불합리한 제도에 대한 부끄러움으로 방랑시인 김삿갓 같은 이가

닭을 유달리 사랑하는 나라는 프랑스다. 우리나라는 사위가 오면 씨암탉을 잡는 데 비해 프랑스는 '나라의 새'로 인식된다. 엘리제궁도 수탉으로 장식했다. 수탉은 이 나라 축구협회의 상징이다. 1998년 프랑스 월드컵 때 축구팬들은 TV를 통해 수탉 로고에 익숙해졌을 것이다. 2000년 이후에도 축구 강국인 프랑스의 수탉 로고는 여러 대회에서 안방에 생중계되었다. 한 작가의 여행기에 의하면 프랑스의 많은 국민은 일요일마다 닭고기를 즐긴다. 이 모습은 부르봉 왕조 첫 국왕인 앙리의 의지이기도 했다.그런데 프랑스인은 고대로부터 닭과 연

데이트가 무르익은 연인이 즐겨먹는 음식은 무엇일까. 닭 음식인 백숙과 삼계탕 가능성이 있다. 음식은 기호에 따라 선택하겠지만 환경도 중요하기 때문이다. 남성이 여성에게 쏜 큐피트 화살의 명중 확률은 분위기에 따라 달라진다. 일상에서 벗어날 때, 머물던 곳에서 다른 곳에 갈 때 높아진다. 몇 번 만남을 가진 연인이 본능적으로 시내에서 먼 교외를 찾는 이유다. 도심에서 벗어난 경치가 좋은 호수나 산 근처에는 토종 닭 음식점이 많다. 교외로 나가 자장면이나 백반을 먹는 이는 그리 많지 않다. 산과 호수로 간 연인은 닭백숙과 삼계탕 등으로

한국의 먹거리는 어디에서 찾아야 할까. 시대에 따라 가치관이 달라진다. 한국인의 먹거리에 대한 생각도 10년 전과 지금은 많이 다르다. 예전에는 잘난 사람 한 명이 10만 명, 100만 명을 먹여 살린다는 점에 공감을 많이 했다. 그러나 지금은 10만 명, 100만 명 생각의 융합이 한 명의 판단보다 적절하다는 인식이 강하다. 다수의 아이디어가 소수의 생각보다 더 유용할 수 있음에 고개를 끄덕이는 경향이다. 그런데 두 가지 시각에 모두 바탕이 된 배경은 창의성이다. 새롭고 현실 가능한 아이디어가 있어야 한다.창의성과 밀접한 인물이

[독서신문] “네 의지의 격률이 언제나 동시에 보편적 입법원리가 될 수 있도록 행위 하라.” “너 자신이나 다른 사람에게 인격을 목적으로 대하고 수단으로 대하지 말라.” -칸트 칸트에게 있어 보편적 도덕법칙은 정언명령으로 표현된다. 그중 하나는 ‘네 의지의 준칙이 언제나 동시에 보편적 입법의 원칙으로 타당할 수 있도록 행동 하라’이다. 이는 행동에 대한 원칙들이 사회의 보편타당한 규칙이 될 수 있는지 검토해야 한다는 의미이다.칸트에 따르면 도덕법칙은 이 세상의 행복을 얻기 위한 수단으로 이렇게 저렇게 해야 한다는 것이 아니라 행복한

[독서신문] 도전이 만든 현대 문명토인비는 인류역사를 '문제와 도전'이라고 표현했다. 초기 인류에서 현재에 이르기까지 생존은 모두 자연의 재해와 재앙에서 사회적 갈등에 이르기까지 모두 문제 앞에 서야 했다. 자연의 문제에 도전한 결과가 오늘날 문명이고, 사회의 문제에 도전한 결과가 오늘의 우리가 살고 있는 사회적 정체성이다. 물론 문제를 해결하는 과정에서 모든 동물들이 다 도전을 하지만 인간만이 현대 문명을 만들어냈다. 이것은 문제와 도전 사이에 인간의 사고능력이 존재했기 때문에 가능한 이야기가 되었다. 미래창조과학부가 추진하는

[독서신문] 일하는 나의 현재는 내 삶의 본질 중에서 가장 중요한 부분입니다. 아침 일찍 출근하는 사람들, 특히 붐비는 지하철 속에서 출근하는 사람들을 바라보면 새로운 열정을 느낍니다.자신이 하는 일이 단순히 먹고 살기 위한 돈벌이 수단을 넘어 다른 사람들의 삶의 일부가 되고 성장시키고 감동시키는 한 조각이 될 수 있다면 나의 일은 나 자신의 행복과 함께 우리 모두의 삶의 밑거름이 될 것입니다.우리는 왜 일을 갈망할까요? 무엇이 나의 일을 이토록 즐겁게 혹은 즐겁지 않게 만드는 것일까요?사무실에서 하루가 시작되면 풀잎의 이슬이 증발