가끔 삶이 나도 모르게 쓰인 한 편의 드라마 같을 때가 있다. 때로 드라마가 아니라면 설명하기 힘든 일들이 일어나기 때문이다. 책은 저자를 누구보다 사랑하고 지지해 주던 배우자가 어느 날 갑자기 쓰러져 저자에 관한 기억만 잃은 채로 살아가면서 시작된다. 하나 감당하기도 힘든 불행한 일들이 연이어 찾아올 때면 ‘왜 하필 나일까’ 싶은 마음에 그 상황에서 벗어나기가 쉽지 않다. 하지만 저자는 자기 연민에 빠져 있기보다 처한 상황들을 매 순간 날카롭게 탐구하면서 특유의 강인함과 인내력으로 지낸다. 어떤 일이 반드시 일어나야만 하는 것이라

‘징병 기피자’의 일대기라는 독특한 소재를 통해 전쟁의 참상을 사실적으로 그려낸 작품이다. 이 소설은 ‘전후문학사에서 기념할 만한 사건’이라는 평을 받기도 했는데, 현재에 이르러서도 이 평가는 살아있다. 이 책은 제2차 세계 대전 당시 거의 불가능하다고 여겨졌던 징병 기피를 성공시킨 주인공 하마다 쇼키치의 스무 살부터 스물다섯 살까지 5년에 걸친 도망기를 담고 있다. 메이지 이후 징병 제도를 국가의 근간으로 삼았던 그 시대 일본에서 이 같은 일은 기적이었다. 이 책은 징병을 눈앞에 둔 청년들이 ‘국가란 무엇인가’를 논하는 장면을 통

우리 사회는 특수교육이나 장애인 관련 직종에서 일하는 사람에게 특별한 가치관을 요구하곤 한다. 그것은 그 대상자가 스스로 인권을 지킬 수 없어 누군가로부터 보호받아야 할 사회적 약자이기 때문이다. 하지만 그 과정에서 교사들의 교권이, 그리고 인권은 제대로 보호받고 있는 걸까? 소설은 뇌병변 장애가 있는 열네 살 시우의 갑작스러운 죽음으로 시작되는 이야기로, 한 아이의 죽음을 통해 드러나는 특수학교의 민낯을 보여준다. 특수학교에서 37년 동안 장애 아이들을 교육한 특수교사이자 이 책의 저자는 진정 아이들을 위한 것이 무엇이고, 복지현

또 울어? 울지 말고 똑바로 얘기해, 여자들은 일할 때도 감정적이고 예민해서 무슨 말을 못 해… 여성을 ‘공주님’이라 일컫는 일이 빈번하지만, 어찌 된 일인지 대접은 요원하고 취급만 당하는 게 대부분이다. 그럴 때 여성의 목소리를 더욱 작게 만드는 것은 ‘나한테 이유가 있는 것은 아닐까?’ 하고 생각하게 만드는 내면화된 여성혐오다. 저자는 ‘진부한 표현’에 갇혀 비현실적인 이상향에 입성하기 위해 나를 깎을 필요가 없다고 다독여준다. 세상의 절반이 겪어왔던 시련을 뒤집어 세상에 든든한 동료가 절반이나 있음을 일깨우는 책은 미움, 질투

시집은 엄마를 잃은 소년의 먹먹한 바람을 담아낸 두 번째 동시집이다. 첫 동시집 『약속』에는 아직 엄마를 떠나보내지 못한 슬픔이 그대로 몽우리 져 뭉쳐 있었다면, 이번 두 번째 동시집에서 소년은 “미래의 희망은 몸이 불편하시거나 어렵고 힘든 분들을 위한 선한 영향력이 될 수 있는 사람이 되고자 하는 꿈을 갖고 있다”라고 말한다. 그래도 여전히 엄마 생각만 하면 슬프다. 하지만 슬픔이라는 감정을 외면하지는 않는다. 슬픔 또한 엄마를 만나는 방식이라고 말하는 소년의 명랑하고 자신감 있는 세계관을 들여다보면, 희망은 존재한다는 걸, 잊고

여기, 우리가 유물이라 불리는 것들의 기억을 복원하는 사람이 있다. 출토된 유물들이 세상에 존재를 드러낸 뒤 처음으로 옮겨지는 곳, 바로 박물관 보존과학실에서 조각나고 녹슬로 갈라진 유물들을 복원하는 보존과학자가 그들이다. 저자는 역사의 조각을 맞춰나가며, 자신의 삶의 태도를 돌아보고 나를 살아가게 하는 소중한 가치들을 하나씩 발견한다. 그렇게 발견한 인생의 지혜들을 이 책에 담담하고 단단하게 써냈다. 오래되고 낡은 것들을 살피는 저자의 시선을 따라가다 보면, 모든 서사는 아무것도 아니었던 것들에서 시작된다는 사실을 깨닫게 된다.

1969년, 아폴로 11호는 달 착륙에 성공했고 닐 암스트롱은 달에 첫발을 내디뎠다. 금방이라도 달에 도시가 생기고 달 여행을 갈 듯했지만 50년이 넘은 지금, 우리는 달을 밟지 못하고 있다. 스마트폰에서 인공지능에 이르기까지 인류의 과학기술은 상상을 초월해 발전하고 있는데, 우주를 향한 인류의 발걸음은 왜 더디기만 할까. 저자는 우리의 일상에서 우주를 찾을 수 없기 때문이라고 말한다. 지금까지는 우주 산업이 과학기술 발전과 군사적인 목적으로만 이루어져 왔다. 하지만 이제는 다르다. 저자는 앞으로 우주여행, 우주 인터넷 등 민간 주

살면서 누구나 이별을 경험한다. 하지만 사랑하는 사람과의 헤어짐은 처음이든 백번이든 언제나 아프기 마련이다. 그것이 영원할 것이라고 믿었던 사람의 배신 때문이라면 더더욱. 아픔에는 끝이 있을까? 과연 다시 시작할 수 있을까? 이별을 경험해본 적 있다면 한 번쯤 해봤을 고민들이다. 책은 다시 인생의 친구를 만들기 위해 사람들 속으로 들어가고, 관계를 쌓고, 만남과 헤어짐을 겪으며 두려움을 극복하고 용기를 찾는 이야기를 담았다. 저자는 비슷한 상황을 겪은 누군가에게 나쁜 기억에 사로잡혀 있지 말고 용기 내어 사람 속으로 들어가라고 권한

최초의 여성 서양화가, 0세대 페미니스트, 최초의 여성 세계 여행가, 교육자, 독립운동가, 그리고 여러 소설과 산문으로 사회에 파문을 일으킨 작가… 다방면에서 재능을 꽃피우고, 그만큼 다양한 정체성으로 강렬한 발자취를 남긴 정월 나혜석의 산문집이다. “인생은 가정만도 인생이 아니오, 예술만이 인생이 아니다. 이것저것 합한 것이 인생이외다”라는 정월의 말처럼, 책은 나혜석의 한 가지 면모에만 집중하지 않고, 그의 이것저것을 조명한다. 그래서일까. ‘여성화가’라는 수식어를 잠시 내려두고 그의 생각과 일상을 접하다 보면, 우리가 한 번쯤

저자는 직장인에게 몸값 올리기 전략을 활용할 것을 권한다. 불안한 상황을 타개하고자 N잡을 추구하기보다는 성공을 위해 본업에서의 커리어를 제대로 개발하는 데에 힘쓰기를 주문한다. 그리고 이것은 소위 몸값 상승 전략을 통해서 구현 가능하다고 말말한다. N잡은 본업을 추구하는 과정에서 나오는 부산물일 뿐, N잡이 목적이 되어서는 안 된다는 것이다. 끝으로 본업에서의 몸값 상승 전략을 통해 자신이 있는 곳에서 최고가 되고, 전문성을 갖춘 리더가 되는 것이야 말로 미래를 위한 효과적인 방법이라고 조언한다.■ 몸값 상승 시크릿김경옥 지음 |

어제가 있기에 오늘이 왔다. 오늘이 있기에 내일이 올 것이다. 그래 내일 하자. 조금 이따 하자. 누구보다 더 다정하게 나와 함께 있어 온 존재, 존재감이 뚜렷한 ‘미루기’가 하는 말이다. 우리는 실행해야 한다는 걸 알면서도, 왜 자꾸만 망설이고 주저하는 걸까? 책은 초등학교 1학년 강우의 ‘미루기 습관’을 고치는 이야기로, ‘오늘 잘 생활해야 내일도 즐겁게 생활할 수 있다’라는 저자의 목소리가 담겨있다. 그렇다고 어린이들에게만 한정된 이야기는 아니다. ‘미루는 습관’은 어른, 아이 할 것 없이 항상 문제고, “오늘은 내일의 거울”

10만 원짜리 용달차로 이사할 수 있는 최소한의 짐, 집주인의 심기를 거스르지 않는 얌전한 생활, 최소한의 주거면적에서도 적당히 만족하며 사는 삶… 청년들이 스스로의 힘만으로 마련할 수 있는 보증금의 크기는 빤하고, 사회가 상상하는 청년의 삶의 크기도 그것과 별반 다르지 않다. 그래서 청년들이 거주하는 곳은 ‘온전한 집’이 아닌 빨리 벗어나야 할 과도기적 공간, 아파트를 사기 전까지 잠시 머무는 곳, 그러니까 탈출해야 할 임시 숙소쯤이라 여겨진다. 그러나 빌린 집도 내 집이라고, 다음 역을 위한 정거장만이 아니라고 말하는 사람들이

미국의 클라우드 서비스 기업인 제네시스(Genesys)의 CEO인 토니 베이츠와 수석 고객 경험 전략가인 나탈리 페토프 박사가 쓴 고객·직원 경험 중심 경영 전략서이다. 비즈니스에 중점을 둔 기존의 경영 전략이 어떤 문제가 있는지 실제 사례를 들어 설명하며, ‘공감’을 바탕으로 한 새로운 경영 전략을 제시한다. 기술 발전이 인간관계를 가로막는 장벽이 된 지금, 공감은 더 좋은 세상과 더 나은 비즈니스를 위한 필수 조건이 되었고 주장한다. 더 나아가 새로운 기술과 공감의 융합만이 치열한 경쟁에서 승리를 거머쥘 수 있는 열쇠라고 강조한

우리의 도덕적인 감정은 어디에서 기원하는 것일까? 맹자가 주장한 ‘성선설’처럼 하늘이 사람에게 부여해 날 때부터 선을 갖추고 있는 것일까? 혹은 순자가 ‘성악설’에서 주장한 대로 본래 악한 인간이 후천적인 배움으로 인해 얻은 인위적인 결과인 것일까? 저자는 이처럼 인간에 대해 던져졌던 전통적인 철학의 문제가 사실은 뇌과학의 영역이라고 주장한다. 더 나아가 인간을 도덕적으로 행동하게 하는 근본적인 원인을 뇌의 보상시스템과 도덕적 분자인 ‘옥시토신’에서 찾는다. 이 책이 정통철학의 마지막 아성 ‘인간의 도덕성’에 대해 새로운 패러다임의

우리는 나무를 보호해야 한다고 하면서 열매와 꽃, 줄기, 수액까지 착취해왔다. ‘아낌없이 주는 나무’라는 말을 덧붙이면서. 이에 대해 저자는 나무를 바라보는 우리의 관점이 편협하고 차별적이라고 말한다. 나무의 목소리와 나무의 생각, 나무의 역사까지도 관심을 가지지 않거나 혹은 듣지 못했다는 식으로 착취했다고 말이다. 그리고 그 관점은 우리 인간이 서로를 바라보는 방식과 크게 다르지 않다는 데까지 도달한다. 책은 욕망의 속도, 과잉의 세상에서 벗어나 ‘나무의 시간’을 살아보려는 저자의 노력이 그려진다. 그리고 끝내 ‘나무-되기’의 육

향정신성 마약을 거래하다 10호 처분을 받는 신희민. 공문서위조 및 사기죄로 10호 처분을 받은 진유리, 불법 마약 거래 및 중독으로 10호 처분을 받은 채이설. 학교 급우를 흉기로 쳐 10호 처분을 받은 한솔아. 매일 정의를 외치는데 그들 중 제일 오래 이곳에 있었던 천가람. 9호실에 수용된 이 소녀들은 사회에서 공인된 ‘나쁜 애들’이다. 부모님을 실망하게 했고, 사회의 손가락질을 받고, 어른들을 속였다. 하지만 잘못을 저질렀다고 앞으로 정의롭게 살지 말라는 법, 없지 않나? 그들은 소년원 안에서 벌어지는 어른의 잘못을 눈치채고,

미국 독립전쟁 이후 미국 사회를 공포로 몰아넣었던 황열병과 미국 제1대 대통령 조지 워싱턴, 식민지 시기부터 수많은 사망자를 초래했던 천연두와 미국 제3대 대통령 토머스 제퍼슨, 19세기 중반부터 빈번하게 발생했던 콜레라와 미국 제7대 대통령 앤드류 잭슨, 갑자기 발생했다가 제1차 세계대전 종전과 함께 사라진 1918년 인플루엔자와 미국 제28대 대통령 우드로 윌슨, 그리고 1950년대까지 미국 사회의 가장 치명적인 유행성 전염병이었던 소아마비와 미국 제32대 대통령 프랭클린 D. 루즈벨트까지… 미국 사회를 휩쓸었던 다섯 가지 전염

우리가 사상가 간디에게 배울 점은 무엇보다도 이의 제기와 비판 정신에 있다. 간디는 평생을 그렇게 살았으며, 특히 자신에 대한 무조건적인 숭배를 극도로 경계했다. 그러므로 우리는 간디에 대해서도 이의를 제기해야 한다. 그에 대한 종래의 비판과 비교적 최근에 제기된 비판까지 다각도로 검토하고 공정하게 판단하고자 하는 것이 이 책의 관점이다. 특히 최근 아룬다티 로이(Arundhati Roy, 1935~)와 인도 공산당 등이 제기한 비판에 대해 집중적으로 검토했다. 그러므로 이 책은 ‘비판적 간디 평전’이라 할 수 있다.■ 간디 평전박

초중고 학년이 올라갈수록 수학을 포기하는 자, 일명 ‘수포자’가 속출한다. 어려운 수업 내용, 빠른 진도, 많은 학습량 등 수학을 포기하는 이유가 다양한 만큼 수학에 대한 학생들의 스트레스 또한 크다. 수학 교육계의 퀴리 부인이라 불리는 조 볼러 작가가 수학의 잠재력과 자신감을 올리는 명확한 방법을 담은 책을 출간했다. 저자는 전 세계 많은 학생이 왜 수학을 싫어하고 쉽게 포기하는지에 대한 연구를 바탕으로, 수학은 타고난 재능이 있어야 한다는 기존의 고정 마인드 셋이 아닌, 누구나 수학을 잘할 수 있다는 성장 마인드셋을 강조한다.

한 사람의 삶은 그 사람의 이야기를 담아낸 영화와 같다. 그 사람의 어린 시절, 그를 둘러싼 사람들과의 관계와 주고받은 마음, 본인이 꿈꾸는 앞으로의 삶 등이 모여 한 사람만의 영화가 완성되는 것이다. 그렇기에 사람의 삶은 납작하지 않다. 저자에게 자신이 존재하는 모양대로 살아가는 것은 너무나 당연하다. 성소수자로서 살아가며 겪었던 숱한 차별과 고통 앞에서도 그녀가 자신의 삶을 살아갈 수 있었던 것은 삶에서 경험한 수없는 시도와 실패가 빚어져 지금의 자신을 만들었음을 알기 때문이다. 앞으로 마주할 도전과 경험들 또한 두렵지 않은 것