‘죽음’이란 어쩌면 굉장히 단순하면서도, 또 모호하기 그지없는 개념이다. 태어난 이상 누구나 죽는다는 건 모두가 아는 사실이지만 사회적으로, 의학적으로, 생물학적으로, 제도적으로, 개인적으로, 철학적으로, 인간적으로 바라보는 죽음의 양상은 다양하다. 저자는 누구나 한 번쯤 생각해보지만 시도하지는 못 하는 일, ‘살아있는 동안 나의 장례식을 치러보는 것’에 도전한다. 그리고 초대받은 하객들은 기꺼이 저자의 유튜브 라이브 장례식에 참석해 ‘축하의 말’을 전한다. 저자는 이런 ‘별스러운 이별 의식’을 통해 무엇을 이루고 싶었을까. 그리고

『해리 포터』에 등장하는 책장을 펼치면 소리를 지르는 책, 이빨이 달려 펼치려는 손을 뜯어 먹으려는 책, 『꿈꾸는 책들의 도시』에 등장하는 상처를 주고, 중독시키며, 생명까지 빼앗을 수 있는 책… 상상 속에만 존재한다고 생각했던 초현실적인 책들이 현실에도 있다면 어떨까? 이 책은 살상을 저지르는 책, 투명한 책, 너무 커서 다음 페이지로 넘기려면 모터를 동원해야 하는 책, 너무 길어서 우주를 파괴하고도 남을 책, 악마를 소환하는 책, 유령이 쓴 책, 사람의 피와 살로 만들어진 책, 먹거나 입을 수 있는 책 등 온갖 희귀 서적들을 가

나이를 먹으면 할 수 없게 되는 것들이 많이 있다. 신체는 근력이 쇠약해지고 정신적으로도 집중력이 떨어진다. 젊은 시절에는 간단히 할 수 있었던 일들이지만 나이를 먹으면 그게 쉽지 않다. 그렇기 때문에 포기해야 하는 것들도 많이 있다. 하지만 그것은 당연한 현상이다. 포기한다는 것은 결코 나쁜 것이 아니다. ‘포기한다’는 것은 ‘명확하게 판별할 줄 안다’는 것이다. 현재의 자신의 모습을 명확하게 판별하는 것! 나이를 먹어서 할 수 없게 된 것에 저항하는 것이 아니라 ‘이것은 이제 포기하자.’, ‘이것까지는 아직 할 수 있으니까 시도

하라는 대로, 정해진 대로, 이유도 없이 무언가를 배워본 경험은 누구에게나 있을 것이다. 걷고 말할 수 있을 때부터 어린이집, 유치원, 학교, 대학을 다니는 것은 물론 사회에 나와서도 직장인 교육, 평생 교육 등 다양한 이름을 붙인 끊임없는 교육이 우리 앞을 기다리고 있다. 이렇듯 우리 삶의 대부분은 배우고 배운 것을 직접 해보는 것으로 이루어져 있다고 해도 과언이 아닌데, 과연 우리는 이 과정에서 그저 ‘네’, ‘아니요’라는 대답 대신 얼마나 많은 질문을 하고 있을까? 책은 ‘배움은 원래 즐거운 것인데 왜 재미없는 것이 되었을까?

자녀 교육의 최종 목적은 ‘자녀의 온전한 독립’이어야 합니다. 자녀가 성인으로 자립하는 것입니다. 경제적인 것뿐만 아니라 정신적, 정서적인 부분까지도 부모로부터 완전히 분리되어서 사회의 구성원으로 거리낌 없이 살아가는 것입니다. 그리고 부모와는 다른 스스로의 목적과 목표를 설정하고 행복을 위해 나아가는 것입니다. 자녀 교육은 자녀를 이 위치까지 올려 놓는 것이 목적입니다. 무의식은 태도를 낳습니다. 그런데 태도는 직접적으로 눈에 잘 보이지 않습니다. 이것을 직접 확인할 수 있는 것이 있습니다. 바로 습관입니다. 태도의 결과

10대 청소년의 하루 평균 인터넷 이용 시간은 모바일과 PC를 합해 약 8시간에 이른다고 한다. 10세 미만 아동의 인터넷 이용률은 91.2%에 이르고, 아동 10명 중 6명은 유튜브를 주요한 정보 검색 도구로 사용하고 있다. 저마다 ‘내 화면’을 한두 개쯤은 갖게 된 세상, 그야말로 모든 것이 ‘화면 안에서’ 가능해진 세상이다. 어른들도 스마트폰을 손에서 놓기가 쉽지 않은 이런 상황에서, 화면과 삶의 중첩된 경계를 태어난 직후부터 맞닥뜨리고 있는, 아이들의 화면 속에선 무슨 일이 벌어지고 있을까.저자는 책 『아이들의 화면 속에선

독일의 팝 밴드 비어 진트 헬덴(Wir sind Helden, ‘우리는 영웅이다’라는 뜻)은 성공에 대한 강박적인 입장을 다음의 노래 가사에 정확하게 담고 있다. “우리는 모든 것을 할 수 있어. 훈련받은 멋진 원숭이처럼. 우리는 원하기만 하면 되지. 우리는 오로지 원하기만 하면 돼. 우리는 오로지 원해야만 해. 우리는 오로지 해야만 해. 오로지 해야만 해. 우리는 오로지.” 훈련받은 원숭이처럼 오로지 원하기만 하면 된다니, 그게 정말 우리가 진짜로 ‘원하는 마음’일까? 그들은 자신의 가치를 스스로 정하고, 그 가치를 스스

니체는 이 세상이 존재하는 데 아무런 이유도 목적도 없고, 인간의 삶이 따라야 할 그 어떤 이유도 목적도 없다고 생각한다. 이것이 바로 니체가 말하는 인간에게 닥친 운명이다. 그러나 그는 이런 운명에 절망하거나 낙담하지 말고, 있는 그대로 긍정하라고 말한다. 그리고 이제 삶의 이유와 목적을 스스로 창조하는 자기 창조적 삶을 살라고 말한다. 따라서 운명을 사랑하라는 것은, 이 세계와 삶의 무의미함 속에서 자기 자신을 창조하는 니힐리스트의 삶을 받아들이라는 뜻이다. 따라서 주인과 노예의 생존 조건이 다른 만큼 이들이 추구하는

“안녕? 나는 휠체어를 타고 있어. 누구는 키가 크고, 누구는 주근깨가 있고, 누구는 안경을 끼는 것처럼 말이야. 우리, 좋은 친구가 되어 보지 않을래?”널리 알려진 유튜브 채널 ‘굴러라 구르님’을 운영하는 ‘구르님’(김지우)이 썼다. 작가는 이 책에서 자신과 똑같이 뇌성 마비를 가진 초등학생 4학년 ‘나’가 되어 휠체어를 탄 장애인으로 살아간다는 것에 대해 이야기한다. 바로 어린 시절의 자기 이야기를 쓴 것이다. 조금 다른 점이 있다면, 어린 시절의 ‘김지우’보다 글 속의 ‘나’는 훨씬 용감하고 씩씩한 아이라는 것이다. 작가는 그

니체는 신의 죽음을 선포했다. 이 책은 니체가 세상에 퍼뜨린 그 목소리를 독자에게 전한다. ‘신의 죽음’에서 말한 신은 누구인가? 이 책은 돈, 권력, 학벌, 외모 등 사람들이 삶의 궁극적 목적으로 삼는 이 모든 우상의 죽음을 선언한다. 니체가 죽음을 선언한 신이 바로 이런 우상이었다. 그래서 우리가 얻는 것은 자유이며, 자기 창조적 삶이다. 그러나 이 책이 전하는 니힐리스트의 비전은 니체의 니힐리즘만이 아니다. 19세기에 머물러 있던 니체가 아니라, 21세기 현대 사회로 전이한 니체이며, 서양 고대 철학에서 현대 철학에 이르기까지

한국인 2명 중 1명은 완벽주의 성향을 보인다고 한다. 그래서일까. 우리는 새 다이어리, 새 노트를 사면 정갈하고 깔끔하게 쓰려고 노력한다. 글씨체가 마음에 들지 않거나, 잘못 써서 고친 흔적이 남으면 페이지를 찢어버리는 것처럼. 하지만 저자는 기록에 대해 이렇게 말한다. ‘기록은 있는 그대로의 나를 제대로 사랑하기에 가장 좋은 방법이라고.’ 그러니 거창하거나 대단하지 않아도 된다. 나를 기록하는, 나를 위한 기록에는 정답이 없으니까. 저자는 먼슬리 스케줄부터 줄글 일기까지 누구나 한 번쯤 해봤을 기록을 어떻게 하면 더 재미있고 더

말없고 힘없는 동물들을 위해 한 인간이 용기를 냈다. 동물 보호 단체에서 활동하며 학대받는 동물들의 삶의 현장을 목격하고, 한국에서 사는 동물들의 현실을 연재했던 전 동물 구조 담당자가 독자들을 ‘현대판 동물 지옥’으로 안내한다. 고전 중의 고전 단테의 『신곡』을 오마주하여 동물들의 지옥으로 재구성한 이 지옥은 신도 동물도 아닌 인간이 만든 지옥이라는 사실을 증명한다. 동물의 지옥은 동물만의 것이 아니다. 동물의 삶이 지옥이라면 생태계, 더 나아가 지구에도 악영향이 갈 터. 그러므로 이 지옥은 앞으로 인간에게 닥칠 ‘예견된 지옥’을

책은 외적 성취에 열 올리던 스스로를 인지하고, 스펙이 아닌 자기 돌봄을 실천하며, 진정으로 나를 사랑하는 ‘셀프헬프’를 시작하게 된 저자가 마침내 진정 내가 바라는 행복을 만나기까지의 과정을 일기처럼 기록한, 우리 모두를 위한 우울증 치료일지다. 사실 저자는 심리상담에서 배운 다양한 셀프헬프 방법들을 처음에는 불신했다. 너무 쉬웠기 때문이다. 하지만 작은 실천만으로 확실히 변화하는 자신을 목격하며 적극적으로 스스로 돕는 삶을 시작했고, 오늘도 열심히 인생의 새로운 장을 열어젖히고 있다. 치열했고, 방전되고, 다시 충전하는 저자의

첫사랑이 떠오르는 음악, 위로가 필요할 때 듣는 음악, 산책할 때 듣는 음악, 애정하는 사람과 함께 듣고 싶은 음악… 클래식은 멀리에 있지 않다. 클래식에는 우리가 매일 삶에서 마주하는 순간과 감정이 담겨 있다. 삶에 클래식을 가까이 두고 살아가는 저자는 자신의 삶과 공명한 특별한 클래식 음악을 골라 한 권의 책에 담았다. 클래식이 한 개인에게 가닿았던 경이로운 순간과 더불어 그 음악을 둘러싼 비화들을 엮어낸 이 책을 읽다 보면, 클래식을 잘 몰랐던 독자도, 클래식에 관심 있는 독자도 모두 기꺼이 클래식 음악의 세계에 발을 들이게

트라우마가 정말 사회문제라면(사회문제 맞다), 회복은 개인 차원에 머물 수 있는 문제가 아니다. 폭행하고 착취하는 가해자만 트라우마를 야기하는 게 아니다. 가학에 공모하거나 그 내용을 알고 싶어 하지 않아 하거나 피해자를 비난하는 모든 방관자들의 방관적 대응 또는 무대응이 한층 더 심한 상처를 야기하는 경우가 많다. 종속되어 있거나 소외되어 있는 사람들을 해치는 범죄를 정당화, 용인, 비가시화하는 사회의 폭력 생태계를 이루는 요소 중 하나가 그런 상처들이다. 근원적 불의에 기인하는 것이 트라우마라면, 더 넓은 공동체가 불의를 바로잡

신인 작가와 지망생의 창작 멘토이자 인기 웹소설 유튜버 북마녀가 작가 지망생이라면 반드시 실습해야 하는 장면 묘사 예제를 엄선해 담은 워크북이다. 웹소설 독자가 열광하는 포인트를 어떻게 넣어야 할지, 장면을 어떻게 흥미진진하게 구성할지에 관해 활용도 높은 장면 예제와 함께 친절하고 날카로운 조언을 건넨다. 이 책에 실린 200개의 실습 예제는 웹소설을 포함한 장르 소설, 웹툰, 시나리오 등 모든 스토리에 활용할 수 있는 클리셰와 개연성이 충분히 녹아든 장면으로 구성했다. 실습자가 작성한 원고는 인물 설정과 전후 서사 등 세부 사항을

어느 날 자전거를 사기로 결심한 작가. 그런데 왜일까. 막상 눈앞에 있으니 타기가 싫다. 결국, 비싼 돈 주고 구매한 새 자전거는 비좁은 현관에 방치된 채 쓸쓸히 낡아 간다. 이러한 저자의 스토리, 물욕을 주체하지 못하는 우리의 모습과 꽤 닮아있다. 집 앞에는 택배 상자가 끊이질 않고, 지구를 걱정하며 일회용품 대신 영영 썩지 않을 텀블러를 집에 쌓아두는 것처럼. 저자는 입으로는 환경을 걱정하면서 그 정반대의 행동을 일삼는 지구인들의 모순을 적나라하게 보여주며 뼈 때리는 일침을 날린다. 그렇다고 이 책의 제목처럼 현실에 낙담한 태도

우리나라뿐만 아니라 전 세계가 선거로 들썩이는 지금 우리는 정치에 대해서 어떤 생각을 하고 있을까. 정치의 필요성 혹은 효용감보다, 정치에 대한 무관심 혹은 혐오가 현실에 가깝지 않을까 싶다. 이러한 상황에서 책은 근본적인 질문을 던진다. ‘정치는 왜 우리의 삶과 세상을 더 낫게 바꾸지 못했을까?’ 물론 냉소, 정치 혐오와는 철저하게 거리를 둔다. 반대로 정치에 희망이 있기에, 정치가 실패해온 이유를 찾아보자는 것이다. 저자는 민주주의, 평등, 연대, 안전, 번영이라는 오늘날 대부분의 사람이 동의하는 중요 가치를 통해 우리 사회를

‘어, 이러면 안 되는데…….’ 퉁. 트럭이 왼쪽에서 내 몸을 치었다. 그 순간 나 자신이 너무나도 가볍게 느껴졌다. 힘없이 자전거에서 나가떨어지며 앞으로 굴렀다. 구르면서 살벌하게 깨져 있는 아스팔트와 나지막한 오르막길이 눈에 들어왔다. 트럭은 멈추지 않았다. 내 시야를 가리기 시작했고 결국 내 몸을 덮쳤다. (…) 자전거가 트럭 뒷바퀴에 말려 들어간 후에야 무언가 이상함을 눈치챘는지 트럭이 멈추었다. 나는 살아 있는 것일까? 아직 죽지 않은 뇌가 감각기관에서 보내오는 신호를 해석하고 있는 것뿐일까? 이제 다리가 하

과학 기술은 서양의 것이고 한국의 전통은 과학 기술과 반대된다고 생각하는 사람들에게, SF 소설가이자 공학박사 곽재식 작가는 ‘그럴 리 없잖은가?’라고 반문하며 50개의 ‘우주 지식 실록’을 꺼내 든다. 조선왕조실록, 삼국유사, 고려사절요 등 수많은 문헌과 옛이야기, 전설, 신화를 모아 정리하고 이야기꾼 특유의 상상과 유머를 더해 다음의 답을 제시한다. ‘속도와 방법이 다를 뿐 한국의 전통문화는 과학 기술과 밀접하며 우리는 원래부터 과학적인 민족이다.’ 더 나아가 옛 이야기보따리를 푸는 것에서 만족하지 않고, 가장 최신의 과학 기사