포장마차 작업대 위 붉은 떡볶이와 순대. 그 위로 뿌옇게 김이 서려있다. 그 옆으로는 꼬슬하게 구워진 잉어빵(붕어빵이 아닌)이 일렬로 놓여있다. 지난 4월 출간된 『인생은 예측 불허』(부제: 나의 노점 이야기) 표지 얘기다. 군침이 도는 표지 이미지와 ‘노점’이라는 단어를 보고, EBS ‘한국 기행’ 혹은 SBS ‘생활의 달인’에 등장하는 ‘맛집 노점상의 인생 역경 이야기’를 기대했다면 오산이다.이 책은 ‘노점으로 인생 역전’같은 성공담을 다루지 않는다. 저자의 말을 빌리자면 “어리바리 초짜 노점상”의 실패담. 더 구체적으로 설명하

“관계 단절은 정당방위다” 1부의 제목부터 명쾌하다. 책 『가족을 끊어내기로 했다』 얘기다. 이 책은 소위 '천륜'이라고 불리는 가족 안에서도 착취와 불평등, 심리적 학대가 일어날 수 있으며, 그럴 경우 가족과 단절하는 실천적인 가이드를 제시한다. “해로운 가족과의 단절은 자신을 보호하고 해방하기 위한 결정이다. 가족에게 해를 입히거나, 상처를 주거나, 화를 돋우려는 의도로 내리는 결정이 아니다. 관계를 끊겠다는 결심은 가족을 어떻게 하려는 게 아니라 자기 자신에게 꼭 필요한 일이다” 등 명문이 쏟아진다. '가

장애는 자주 사회적 이슈가 된다. 매년 반복되는 장애인 이동권 시위부터 최근 장애가 있는 자녀를 둔 유명 인플루언서와 특수교사 사이의 갈등과 같은 일이 생기는 것처럼. 그리고 이런 분위기와 동시에 통합교육은 더욱 확대되고 있다. 장애 학생과 비장애 학생이 어울려 생활하는 것이 중요해지고 있는 지금, 18년 차 특수교사인 저자는 ‘친구 되기’라는 관점에서 심각함은 내려놓고 장애를 안내한다. 장애를 바라보는 다양한 시선을 알아보고, 그 속에서 편견을 발견하며 올바른 태도를 가질 수 있도록. “우리가 친구가 되려면 서로 존중하고 자아를

책은 세계를 주무르는 거대 기업들이 저질러 온 악행, 부도덕의 역사를 소개한다. 심각한 환경오염을 초래하고 수많은 목숨을 앗아 갔으며, 성과와 효율을 맹목적으로 좇아 노동자를 부품처럼 갈아 넣고, 거기에 뻔뻔한 갑질까지… 저자는 기업들이 치밀한 홍보 활동으로 덮어 둔 광경을 드러내고 기억할 것을 강조한다. 그러면서 동시에 부도덕을 응징하고 사회적 책임의 이행을 요구함으로써 나의 삶, 나아가 온 세상을 손에 쥔 기업들에 맞서는 것은 소비자만이 해낼 수 있는 일임을 상기시킨다. 각 분야의 이권을 쥐고 흔드는 기업들을 법과 규제의 힘만으

“왜 우리의 이동은 지옥 같을까?” 앞 뒤 사람과의 거리가 밥그릇 하나 크기 보다 가까운 지옥철에서 출퇴근하기. 일터가 서울에 집중된 이곳 한국 사회에서 매일 같이 일어나는 일이다. 이 '지옥 같은 이동'의 시간은 삶의 많은 시간을 차지하지만, 그 시간의 '질'에 대해 사회는 딴청을 피워왔다. 이동 철학자인 전현우와 노년의학자 정희원은 책 『왜 우리는 매일 거대도시로 향하는가』에서 바로 이 이동의 문제에 대해 각자의 시선으로 탐구하며 큰 질문을 남긴다. “우리는 오늘의 이동이 얼마 가지 않아 지속가능하지

계급횡단자란 부모의 계급을 재생산하지 않고 출신 계급과는 다른 사회적 계급으로 이행한 사람을 가리키는 신조어다. 이 용어가 만들어지기 전에는 이렇게 출신 계급을 재생산하지 않은 사람들은 흔히 ‘전향자’(transfuge)라는 이름으로 불렸다. 화려한 사회적 신분 상승에 성공한 계급횡단자들은 흔히 사람들의 찬탄을 불러일으킨다. 그 찬탄 뒤에는 깊은 몰이해가 감춰져 있지만 말이다…. 그들은 매혹하고 꿈꾸게 만드는 존재다. 그들이 모든 예정조화와 섭리를 깨뜨리고 나타난, 무한 경쟁에서 살아남은 자 혹은 운명도 꺾지 못한

『할머니의 걱정 모자』는 마술사가 어린이들을 위해 쓴 마술을 소재로 한 그림책이다. 마술사에게 '마술 모자'가 물체를 사라지게 하고, 비둘기와 토끼를 소환하는 도구라면, 책 속에서 할머니의 걱정모자는 떨고 있는 강아지를 숨겨주는 안식처가 된다. 우는 아이를 위한 특별한 마법을 펼쳐내는 무한한 공간으로도 확장된다. 지은이는 10년 이상 자선 마술쇼를 하면서 항암치료로 모자를 쓰고 다니는 어린이들을 보고 이 책을 썼다고 한다. “모자만 쓰면 병이 치유되고 마음이 회복되는 마법 모자를 상상”했다고. 마음을 치유하는 할머니의

2021년 1월, 선거 패배에 불복한 트럼프 지지자들은 국회의사당을 점거했고 트럼프는 지지자들의 정치 테러를 독려했다. 공고해 보였던 미국 민주주의 체제는 왜 위험에 빠진 것일까. 책은 미국의 헌법, 선거 제도, 현대사와 함께 프랑스, 헝가리, 태국 등 다양한 국가에서 민주주의가 ‘합법적으로’ 무너진 과정을 살펴보면서 극단적 사상을 가진 소수가 어떻게 상식적인 다수를 지배하게 되는지 파헤친다. '다양한 구성원이 공존하는 민주주의 국가가 되느냐, 소수만이 권리를 누리는 독재 국가 되느냐.' 세계 인구의 절반이 투표소로

집안에 갇힌 뛰어난 여성들에게 ‘자기만의 방과 돈’이 주어지면 어떤 일이 생겨날까? 미생물학자이자 래드클리프 대학 총장인 메리 번팅도 비슷한 문제의식을 가졌다. 그가 보기에 ‘뛰어난 여성 학부생들이 집안일을 돌보느라 학업과 경력을 이어가지 못하고’ 있었기 때문이다. 이에 1960년, ‘지적으로 추방당한 여성들’을 위한 전례 없는 장학프로그램을 발표한다. 참여한 여성들에게는 오늘날 가치로 약 2만 5000달러에 상당하는 3000달러가 주어지고, 하버드 도서관 출입 자격과 개인 작업실이 제공됐다. 이 책은 바로 이 프로그램의 1, 2기

우리는 그동안 얼마나 많은 노점을 스쳐갔을까? 노점 속 떡볶이를 표지로 한 『인생은 예측 불허』는, 전국노점상총연합 등에서 사회활동가로 일했던 저자가 직접 노점을 운영했던 1년을 담은 에세이집이다. 언제 단속반이 찾아올지 몰라 종일 가게를 지키고, 노점 안에서 ‘투명인간’이 된 기분을 느끼는 등. 우리가 몰랐던 노점 안에서의 풍경과 현실이 이어진다. 하지만 저자는 자신과 같은 도시 노동자들의 얼굴을 마주하며 삶과 이야기를 활기 있게 잇는다. 청소일이 창피해서 ‘마스크’를 썼다는 환경미화원, 자신의 요리에는 자신감을 가져야 한다는 통

고향에서 일자리를 구할 수 없던 ‘문과생’, 케이티는 서부 앨버타 오일샌드 광산으로 향한다. “돈이 흘러넘치는 곳”이라는 소문이 자자하기 때문. 그곳에서 일자리를 마련하지만, 케이티는 곧 차별과 환경파괴가 만연한 일터를 경험하며 작고 큰 내상을 입게 된다. 『오리들』은 이렇듯 채굴 현장에서 2년을 보낸 작가가 회고록 형식으로 출간한 그래픽 노블. 대형 석유 산업이 이식된 자연이라는 스산한 풍경, 그리고 노동의 감각들이 섬세하고도 장대하게 펼쳐진다. 현재는 캐나다의 인기 작가가 된 케이트 비턴의 첫 장편 그래픽 노블이다.■ 오리들케이

“이전에는 인생을 멋지게 사는 사람을 만나면, 왜인지 그 앞에 장벽을 세우곤 했었거든요. 그러면서 나는 왜 그 사람처럼 살 수 없는지, 혹은 살지 않는지 생각하며 오만가지 이유를 갖다 대곤 했습니다. 하지만 이곳에 왔다 간 뒤로 그 사람들이 다르게 보이기 시작했어요. 그 사람들은 나에게 더 이상 위협이 아니라 길 안내자가 되었습니다. 예전에 나는, 나 스스로에게 자신이 없었던 것 같아요. 바보처럼 보이거나 뭘 모른다는 걸 들킬까 봐 질문도 하지 않았죠. 창피를 당할까 두려웠어요. 더 최악은 배우려는 노력조차 하지 않았다는 겁니다.”

여성혐오, 외국인혐오, 성소수자혐오 등 우리 사회는 이에 관한 사회적 논의를 끊임없이 해왔다. 그렇다면 ‘비만혐오’는 어떨까. 비만혐오는 이야기할 필요성조차 느끼지 못할 만큼 우리에게 너무나 당연하고 일상적이지 않은가. 책은 오랜 시간 견고하게 자리 잡은 비만혐오의 문화를 파헤치며 이 문화가 어떤 방식으로 개인의 자유와 존엄성을 무너뜨려 왔는지를 드러낸다. 단순히 ‘뚱뚱하다’라는 것을 넘어 계급, 인종, 젠더의 영역과 교차하며 복합적으로 작동하고 있음을 말하면서. 저자는 나아가 절제, 배고픔, 날씬함을 선과 미덕으로 찬양하는 다이어

열심히 일하는데, 불평등은 심화되고 삶은 나아지지 않는다. 이 문제는 어제오늘 일이 아니다. 저자는 이 문제가 5,000년 전부터 지속된 ‘제국’의 문제에서 근원한다고 설명한다. 소수의 지배 계급이 다수를 지배하는 문화가 바로 그것. 즉, ‘제국의 왕’은 죽었지만, ‘제국의 문화’는 교묘한 방식으로 내재한다는 것이 골자다. 예컨대 도시 문명이 등장하며 자리 잡은 ‘남성성-지배자-제국’의 원리는, 현재 지배자와 기업이 협력하는 시스템으로 옮겨왔다. 저자는 이 과정을 경제학, 역사학을 오가며 설명한다. 현재의 경제위기 심화, 불평등 가

돈은 정말 중앙은행이 만드는 걸까? 코인은 화폐를 대체할까? 돈은 어떻게 만들어졌고, 돈의 미래는 무엇인가. 이 책은 돈을 잘 버는 법을 알려주는 책이 아니다. 보다 근원적인 시야에서 돈이 '무엇인지'부터 직면하게 하는 책이다. 정부, 상업은행, 중앙은행, 금융시장이 결합해 화폐를 어떻게 창출하는지 파고들고, 화폐의 탄생부터 암호화폐의 미래까지 살펴본다. 우리는 매일 돈을 쓰지만, 돈을 너무 모른다. 막연하게 생각했던 돈과 경제에 관한 습관적인 오해를 해결하고, '화폐의 힘이 만들어낸 승자독식의 세계'를

윤슬이 빛나는 강과 고요하고 너른 들판이 펼쳐진 매우 느리게 시간이 흘러가는 곳, 아이오와 시티. 선배 문학가들이 먼저 다녀갔고, ‘문학의 도시’라는 것 또한 알고 있었지만, 시인에게 있어 아이오와는 체류 전후로 인생의 축이 나눠질 정도로 많은 가치관의 변화를 일으킨 곳이기도 하다. 한 번도 외부인의 시선에서 한국을 바라볼 기회가 없었던 시인은 오히려 자신에게 가장 가까웠던 모국에서 한 발 떨어짐으로써 ‘한국 작가’로서의 자신의 정체성과, 언젠가부터 미세하고 납작해져버린 기존의 삶에 관해 깊이 고민하게 된다. 그렇게 책은 지구 반대

장애가 있는 아이들도 칭찬을 받아야 하는 게 당연한 만큼 벌도 받아야 한다. 그래야 책임감 있는 어른으로 자라난다. 중요한 것은 상벌의 방식이다.(…)어른들은 아이를 보호하는 것에서 한 걸음 더 나아가 이들이 안정된 규범의 세계에 안착할 수 있도록 도와주어야 한다. 그래야 아이들이 성장해서 당당한 ‘나’가 되고 ‘우리’에 속할 수 있다. ‘울타리 치기’는 그 출발점이다. 발달장애 아이들을 대하는 어른들의 마음은 초조하다. 그래서 한 번에 두 계단씩 올라야 다른 아이들을 따라잡을 수 있다며 등을 떠민다. 스스로 걸어 오

어린 시절부터 “기질적 예민함”으로 “가슴에 구멍이 뚫린” 채 살아온 저자는 ‘행복’을 탐구하기 시작한다. 그렇게 세계 지성 70인의 말과 글을 ‘행복’의 관점에서 찾아내 『행복의 기술』을 완성했다. 제목의 방점은 오히려 행복이 아니라 ‘기술’에 있다. “행복은 기질이 아니라 기술이다”라는 정신의학과 교수 리처드 데이비슨의 말에서 따왔다. 채를 손에 들고 있다고 해서 ​저절로 테니스를 잘 치게 되지 않듯 행복을 얻는 데도 연습과 기술이 필요하다는 것이다. 세계적인 석학에서부터 심리학자, 작가, 철학자, 명상가, 과학자, 기업인, 예

우리를 둘러싼 자연 속에는 굉장히 비합리적이고 비경제적인 방식으로 살아가는 것들이 존재한다. 물속에서 살지만 늘 익사 당할 위기에 처해 있는 고래, 뻐꾸기의 자식을 알아보지 못하고 대신 키워내는 박새, 여섯 번째 이빨이 닿으면 이빨이 나지 않아 굶어 죽는 코끼리까지. 완벽하다 생각한 수많은 생물은 모두 불완전한 모습으로 존재한다. 그리고 저자는 말한다. 성공작이 아니어도 이 모든 것은 다 진화라고. 책은 생태학 및 고생물학에서 성선택 및 유전학을 넘나들며 자연에서 일어난 기이한 진화적 결점을 유쾌하고도 흥미로운 전개로 펼쳐낸다. 그

한국이 죽어가는 원인, 그것도 외적인 요인이 아닌 공동체 구성원들 스스로 그 길을 선택하게 된 원인은 (...) 한국인들이 돈이 없기 때문이다. 나의 가장 기초적인 논의는 바로 이 사실에서 출발한다. (...) 한국인들은 자신들의 생활수준을 유지하기 어려운 것이 아니라, 공동체의 유지를 위해 지출할 자원이 없는 것이기 때문이다. 한국 공동체를 설명할 때 흔히 사용되는 ‘사람을 갈아넣는다’라는 말은 ‘돈을 쓰지 않는다’라는 말의 뒷면과도 같다고 할 수 있다. 하지만 사람은 공동체를 구성하는 가장 기본적인 물리적 단위이고, 이