지금 이 순간에도 분명 자연은 감동을 선사하는 장면을 끝없이 만들어 내고 있고 생명은 신비로운 자태를 자랑하고 있을 것이다. 책은 우리가 정작 눈치를 채지 못하고 있지만 우리 곁에서 평화롭고도 분주하게 생활하고 있는 그들의 대화에 귀를 기울인다. 철새의 뇌에는 마치 남침반, 날씨 위성이 장착되어 있는 듯하고, 수컷 모기는 몇 킬로미터 밖에 있는 암컷 모기의 냄새를 맡을 수 있다. 땅속을 활보하는 식물의 뿌리는 흙의 희미한 화학적 구성까지 감지하고, 나무는 보이지 않는 네트워크를 형성해 다른 나무들의 안위를 묻고 마음을 쓴다. 이렇듯

우리는 모든 비극을 촉발하는 기후위기에 누구보다 앞장서고 있다. 단지 ‘평범’하게 하루하루를 살아간다는 이유로 말이다. 하지만 사실 우리가 내리는 일상 속의 크고 작은 결정들을 살펴보면 그다지 기후친화적이지 않다. 비행기와 자동차 타기, 육식하기 등 수많은 탄소발자국을 남기며 기후위기를 불러오는 수많은 행동들을 하고, 이를 정당화하고 합리화하는 수많은 변경거리를 내세운다. 그리고 이 모든 변명에도 불구하고 책은 지구를 위한 행동을 실천하고자 하는 독자들을 위해 쓰였다. 저자는 우리의 수많은 변명을 분석하고 그 심리를 알려주며 독자들

‘기간 한정!’ ‘마감 임박!’ 이 문구에 마음이 급해져 결제 버튼을 누른 적 있는가? 혹은, 해지했다고 생각했는데 나도 모르게 구독료가 빠져나가고 있던 상황은? 책은 고도의 마케팅인지 눈속임인지 모를 이런 상황들을 ‘다크패턴’이라는 개념으로 분석한다. 다크패턴이란, “사용자의 자율성, 의사결정, 선택을 방해하거나 손상하도록 설계된 사용자 인터페이스(User Interface)”. 고도화된 온라인 사회에서 기업이 구매를 유도하기 위해 설계한 트릭부터, 대선 후보의 후원금 모금까지 들여다본다. 그동안 ‘내 잘못’이라고만 여긴 일들을

‘일본을 보면 한국이 보인다.’ 이 말은 이제 거칠고 낡았지만, 일본이 한국에 도래할 문제들을 적지 않게 먼저 겪어온 것은 사실이다. 특히 고령화문제다. 일본은 한국이 2017년 접어든 고령화 사회를 일찍이 1994년 맞이하고 있었다. 『돌봄의 사회학』은 『집에서 혼자 죽기를 권하다』, 『누구나 혼자인 시대의 죽음』 등으로 돌봄 문제를 고민해온 일본의 사회학자이자 페미니스트 우에노 지즈코가 10년간의 방대한 현장조사를 통해 고령화 사회의 돌봄 문제를 파고든 책이다. 좋은 돌봄이란 무엇인지, 그리고 어떻게 실현할 수 있을지. 일본의

한때 가슴을 치며 감명 깊게 읽은 책이라도, 시간이 흐르고 흐르면 그 당시의 의미를 상실한다. 하지만 의미를 상실한 후에도 책은 읽은 이의 삶 어디엔가 자리를 잡아 생명을 유지한다. 저자는 이것이 책이 대를 이어 영원히 살아남는 방식이라 말한다. 저자는 그런 식으로 자신의 삶 어디엔가 자리를 잡아 생명을 유지하는 책, 이미 닳도록 읽어 더는 들춰보지 않지만 자기 삶의 방식이 된 책으로 4편의 소설을 꼽는다. 임레 케르테스의 『운명』, 메리 셸리의 『프랑켄슈타인』, 가브리엘 가르시아 마르케스의 『백년의 고독』, 테드 창의 『당신 인생

유년기에 앞을 보지 못하던 사람이 어느 순간 앞을 보게 된다면? 마찬가지로 청각장애인이 소리를 듣게 된다면? ‘비장애인’ 중심적인 통념과 달리, 감각을 회복한 당사자들은 갑자기 생겨난 감각(장면과 소리)에 불편감을 느낀다. 심할 경우 우울감이 심해지기도 한다고 한다. 신경생물학자인 저자는 ‘보는 법을 배운 소년, 듣는 법을 배운 소녀’의 이야기를 통해 왜 누군가는 새로운 감각에 적응하고 그러지 못하는지를 탐구한다. 나아가 인간이 감각을 통해 세상을 인식하는 방법에 대한 새로운 성찰점을 제공한다. 읽고 나면 세상을 다르게 느끼게 될지

사랑이라는 명명하에 바닷빛과 하늘빛이 절묘하게 어우러진 테두리와 낮은 채도의 소라색 바탕이 겹쳐진 시인의 이번 시집은 마치 파블로 피카소가 절친한 친구의 자살 이후 짙은 푸른색만을 고집했던 청색시대를 연상시킨다. 그렇다고 시집은 사랑의 쓸쓸함만을 내세우는 건 아니다. 시인은 푸르른 외로움을 딛고 더 밝고 환한 사랑의 세계를 보여주며 시대적 감수성이 무엇인지 말해준다. 언제 다시 사랑이 문을 두드릴지 모른다는 마음으로 “창문을 열어놓고 한 번도 닫지 않았”다는 시인은 오늘도 “당신이 사는 세상 모든 틈에/열쇠를 하나씩 맞춰”본다. 사

여기 “네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라는 그 말을 늘 이해할 수 없었다”고 고백하는 사람이 있다. 너무나 모자라고 서툴고 부족해서, 도무지 사랑할 만한 구석이라고는 찾아볼 수 없는 나를 어떻게 사랑하라는 것인지 늘 고민스러웠다는 것이다. 오랫동안 같은 고민을 해온 저자는 이 책에서 조심스럽게 자신의 상처를 내보이며 함께 나를 찾는 여행을 떠나보자고 권한다. 나를 찾고, 나아가 나를 사랑해보자고. 그리고 나와 같이 타인도 사랑할 수 있는 사람이 되어보자고. 책은 스스로를 사랑하지 못했던 저자가 자신과 타인을 이해하고 자기애를 회복

숨겨져 있던 교사들의 고통이 세상에 드러났지만 교사의 삶은 전혀 나아지지 않았다. 우리 사회는 교사의 해묵은 고통을 ‘개인의 몫’으로 돌리고 있으며, 몇 줄의 법과 고시를 내려보내면서 또다시 교사의 고통을 어둠 속으로 밀어 넣고 있다. 지금 교사에게 필요한 것은 ‘교사들이 겪고 있는 고통의 본질은 무엇인가’라는 질문과 ‘교사들은 앞으로 어떤 문화를 만들어 나가야 하는가’라는 물음에 답하는 일이다. 책은 이 시대를 살아가는 교사뿐 아니라, 교사의 삶을 꿈꾸는 예비 교사들과 교사의 삶을 응원하는 모든 시민에게 건네는 고통에 대한 해설서

책은 ‘총각네 야채가게’ 창업자인 이영석 대표가 창업 여정 속에서 찾은 인생의 의미를 솔직하게 풀어낸다. 초기 자본 없이 시작한 트럭행상에서 여러 차례의 실패와 시련을 겪으며 야채장사로 업계 선두 주자가 된 뻔한 성공담을 풀어내는 것이 아니라, 삶의 여정 속에서 배우고, 깨달은 풍부한 경험을 강조한다. 삶을 어떻게 긍정적으로 받아들이고, 성장의 발판으로 삼았는지 풍부한 경험을 바탕으로 풀어낸다. ■ 티켓이영석 지음 | 차선책 펴냄 | 279쪽 | 22,500원

학교 폭력을 겪은 그 학생이, 선생이 되어 돌아왔다. 더욱 커진 몸과 마음으로. 그런 그에게 선연히 보이는 것은, 학교 안의 '아픔 몸과 마음들'이다. 도처에 존재하지만 제도가 보기를 외면했던 이들이다. 저자는 『사이렌과 비상구』를 통해 그들과 접속한다. 성희롱 피해 교사, 초등학교 청소 실무사, 조현 정동 장애 지닌 딸을 돌보는 엄마, 성인 주의력 결핍 과잉행동 장애를 진단받은 새내기 교사 등 열다섯 명을 인터뷰했다. 돌봄, 교육, 노동, 몸, 복지를 키워드로 '다른 경험, 다른 삶, 다른 말'을 가진

데이비드 호킨스는 마더 테레사도 상찬한 세계적인 영적 스승이자, 정신과 의사다. 『의식 혁명』, 『의식 수준을 넘어서』, 그리고 2012년 세상을 떠나기 전 마지막으로 출간한 『놓아 버림』 등은 여전히 회자되는 ‘고전’. 그중 『놓아 버림』은 전 세계에서 100만 부 이상 판매되며 많은 이의 삶을 바꿨다. 하지만 이 책에도 문제(?)는 있다. 바로 장장 400페이지가 넘는 분량에 선뜻 펼치기 어렵다는 것. 『데이비드 호킨스의 놓아 버림 연습』은 바로 이 책의 ‘실천판’으로, 보다 더 가벼운 분량과 부드러운 문장으로 실제 삶에 적용할

책은 가정과 사회, 모두로부터 보호받지 못한 채 사각지대 속에서 폭력을 맞닥뜨린 주인공 ‘라라’의 이야기를 담고 있다. 끊임없이 폭력에 시달리면서도 아빠에게서 벗어나지 못하는 엄마, 자신의 죄가 외부에 알려질 기회를 교묘히 막는 아빠, 엄마 스스로 선택한 일이라며 방관하는 할머니, 자신이 보호해야 하는 일곱 살짜리 쌍둥이 동생… 소설은 라라의 기억을 통해 개인의 의지만으로는 극복할 수 없는 폭력과 맞닥뜨린 아이의 내밀한 감정과 상황을 깊이 있게 그려 낸다. 그리고 끝내 폭력에 굴복하지 않았던 엄마처럼, 자신과 엄마를 외면했던 사회에

책은 쪽방촌 체험으로 얻은 생생한 기록들로 각자의 이해관계와 가치관이 다른 빈곤 현장 당사자들의 이야기를 통해 ‘누구나 알지만 제대로는 몰랐던 빈곤’의 실체에 대해 최대한 가까이 다가가고자 한 노력이다. 사람이 살기에는 너무나 부적합한 환경과 언제 어떻게 갑자기 일어날지 알 수 없는 사건 사고들, 그리고 없이 사는 사람들을 버티게 하는 인정과 인정을 부정하게 만드는 관계들, 무조건적인 지원과 선의가 품을 수 있는 악의까지. 그렇다고 그곳의 사람들만을 그려낸 건 아니다. 저자는 빈곤의 도시를 구축하는 사람들과 그 주변까지 최대한 파악

사전에 정식 등재되지는 않았으나 분명 존재하는 감정들이 있다. 그것에 이름 붙이는 순간, 우리는 그 느낌이 혼자만의 것이 아님을 알게 되며 충만감을 느낀다. 『슬픔에 이름 붙이기』는 바로 그런 감정들을 보편의 언어로 승화한 사전이다. 예컨대, '나도 누군가의 인생에서는 엑스트라겠구나'라는 깨달음을 뜻하는 '산더', 한때 북적였으나 지금은 고요해진 곳의 분위기를 가리키는 '케놉시아' 등이 그것이다. 책과 같은 제목의 개인 블로그에서 시작해, 비욘세 등 유명인들로부터 찬사 받으면서 알려져 12

꽤 오랜 시간 예술적 소양을 갖춘 일부 부유층이 향유하는 문화로 인식되었던 미술은 이제 대중의 한가운데로 들어와 있다. 우리는 왜 미술관에 가는 걸까. 아마 일상에서는 찾을 수 없는 새로운 감각을 느낄 수 있기 때문 아닐까. 책은 미술관에 방문하는 감상자들에게 작품을 제대로 감상할 수 있는 정보를 제공하는 데 충실하다. 처음에는 그저 인증샷을 찍기 위해 미술관에 방문해봐도 좋다고 다독이고, 좋은 전시를 발견하는 방법을 세세하게 설명하고, 작품이 많다고 좋은 전시가 아님을 설득한다. 뿐만 아니라 저자는 전시를 좀 더 잘 즐기고 싶은

책은 『녹나무의 파수꾼』의 속편으로, 주인공 레이토가 여러 사람과 만나 우여곡절을 거듭하며 기적의 새로운 의미를 찾아가는 내용을 담았다. 전편에서는 불우한 가정환경에서 자라 절도범이 된 레이토가 월향신사 관리인이자 녹나무 파수꾼으로 일하며 개과천선하는 과정을 다뤘다면, 이번 속편에서는 전작의 세계관이 더욱 확장되면서 별개로 보이던 에피소드들이 톱니바퀴처럼 치밀하게 그리고 빠르게 서로 맞아 들어가는 이야기가 전개된다. 또한, 전편에서 채 마무리하지 못한 이야기가 진행돼 독자들로 하여금 곳곳에 놓인 익숙하고도 반가운 장면을 찾아내는 즐

“관계 단절은 정당방위다” 1부의 제목부터 명쾌하다. 책 『가족을 끊어내기로 했다』 얘기다. 이 책은 소위 '천륜'이라고 불리는 가족 안에서도 착취와 불평등, 심리적 학대가 일어날 수 있으며, 그럴 경우 가족과 단절하는 실천적인 가이드를 제시한다. “해로운 가족과의 단절은 자신을 보호하고 해방하기 위한 결정이다. 가족에게 해를 입히거나, 상처를 주거나, 화를 돋우려는 의도로 내리는 결정이 아니다. 관계를 끊겠다는 결심은 가족을 어떻게 하려는 게 아니라 자기 자신에게 꼭 필요한 일이다” 등 명문이 쏟아진다. '가

장애는 자주 사회적 이슈가 된다. 매년 반복되는 장애인 이동권 시위부터 최근 장애가 있는 자녀를 둔 유명 인플루언서와 특수교사 사이의 갈등과 같은 일이 생기는 것처럼. 그리고 이런 분위기와 동시에 통합교육은 더욱 확대되고 있다. 장애 학생과 비장애 학생이 어울려 생활하는 것이 중요해지고 있는 지금, 18년 차 특수교사인 저자는 ‘친구 되기’라는 관점에서 심각함은 내려놓고 장애를 안내한다. 장애를 바라보는 다양한 시선을 알아보고, 그 속에서 편견을 발견하며 올바른 태도를 가질 수 있도록. “우리가 친구가 되려면 서로 존중하고 자아를

책은 세계를 주무르는 거대 기업들이 저질러 온 악행, 부도덕의 역사를 소개한다. 심각한 환경오염을 초래하고 수많은 목숨을 앗아 갔으며, 성과와 효율을 맹목적으로 좇아 노동자를 부품처럼 갈아 넣고, 거기에 뻔뻔한 갑질까지… 저자는 기업들이 치밀한 홍보 활동으로 덮어 둔 광경을 드러내고 기억할 것을 강조한다. 그러면서 동시에 부도덕을 응징하고 사회적 책임의 이행을 요구함으로써 나의 삶, 나아가 온 세상을 손에 쥔 기업들에 맞서는 것은 소비자만이 해낼 수 있는 일임을 상기시킨다. 각 분야의 이권을 쥐고 흔드는 기업들을 법과 규제의 힘만으