학교 폭력을 겪은 그 학생이, 선생이 되어 돌아왔다. 더욱 커진 몸과 마음으로. 그런 그에게 선연히 보이는 것은, 학교 안의 '아픔 몸과 마음들'이다. 도처에 존재하지만 제도가 보기를 외면했던 이들이다. 저자는 『사이렌과 비상구』를 통해 그들과 접속한다. 성희롱 피해 교사, 초등학교 청소 실무사, 조현 정동 장애 지닌 딸을 돌보는 엄마, 성인 주의력 결핍 과잉행동 장애를 진단받은 새내기 교사 등 열다섯 명을 인터뷰했다. 돌봄, 교육, 노동, 몸, 복지를 키워드로 '다른 경험, 다른 삶, 다른 말'을 가진

데이비드 호킨스는 마더 테레사도 상찬한 세계적인 영적 스승이자, 정신과 의사다. 『의식 혁명』, 『의식 수준을 넘어서』, 그리고 2012년 세상을 떠나기 전 마지막으로 출간한 『놓아 버림』 등은 여전히 회자되는 ‘고전’. 그중 『놓아 버림』은 전 세계에서 100만 부 이상 판매되며 많은 이의 삶을 바꿨다. 하지만 이 책에도 문제(?)는 있다. 바로 장장 400페이지가 넘는 분량에 선뜻 펼치기 어렵다는 것. 『데이비드 호킨스의 놓아 버림 연습』은 바로 이 책의 ‘실천판’으로, 보다 더 가벼운 분량과 부드러운 문장으로 실제 삶에 적용할

책은 가정과 사회, 모두로부터 보호받지 못한 채 사각지대 속에서 폭력을 맞닥뜨린 주인공 ‘라라’의 이야기를 담고 있다. 끊임없이 폭력에 시달리면서도 아빠에게서 벗어나지 못하는 엄마, 자신의 죄가 외부에 알려질 기회를 교묘히 막는 아빠, 엄마 스스로 선택한 일이라며 방관하는 할머니, 자신이 보호해야 하는 일곱 살짜리 쌍둥이 동생… 소설은 라라의 기억을 통해 개인의 의지만으로는 극복할 수 없는 폭력과 맞닥뜨린 아이의 내밀한 감정과 상황을 깊이 있게 그려 낸다. 그리고 끝내 폭력에 굴복하지 않았던 엄마처럼, 자신과 엄마를 외면했던 사회에

책은 쪽방촌 체험으로 얻은 생생한 기록들로 각자의 이해관계와 가치관이 다른 빈곤 현장 당사자들의 이야기를 통해 ‘누구나 알지만 제대로는 몰랐던 빈곤’의 실체에 대해 최대한 가까이 다가가고자 한 노력이다. 사람이 살기에는 너무나 부적합한 환경과 언제 어떻게 갑자기 일어날지 알 수 없는 사건 사고들, 그리고 없이 사는 사람들을 버티게 하는 인정과 인정을 부정하게 만드는 관계들, 무조건적인 지원과 선의가 품을 수 있는 악의까지. 그렇다고 그곳의 사람들만을 그려낸 건 아니다. 저자는 빈곤의 도시를 구축하는 사람들과 그 주변까지 최대한 파악

사전에 정식 등재되지는 않았으나 분명 존재하는 감정들이 있다. 그것에 이름 붙이는 순간, 우리는 그 느낌이 혼자만의 것이 아님을 알게 되며 충만감을 느낀다. 『슬픔에 이름 붙이기』는 바로 그런 감정들을 보편의 언어로 승화한 사전이다. 예컨대, '나도 누군가의 인생에서는 엑스트라겠구나'라는 깨달음을 뜻하는 '산더', 한때 북적였으나 지금은 고요해진 곳의 분위기를 가리키는 '케놉시아' 등이 그것이다. 책과 같은 제목의 개인 블로그에서 시작해, 비욘세 등 유명인들로부터 찬사 받으면서 알려져 12

꽤 오랜 시간 예술적 소양을 갖춘 일부 부유층이 향유하는 문화로 인식되었던 미술은 이제 대중의 한가운데로 들어와 있다. 우리는 왜 미술관에 가는 걸까. 아마 일상에서는 찾을 수 없는 새로운 감각을 느낄 수 있기 때문 아닐까. 책은 미술관에 방문하는 감상자들에게 작품을 제대로 감상할 수 있는 정보를 제공하는 데 충실하다. 처음에는 그저 인증샷을 찍기 위해 미술관에 방문해봐도 좋다고 다독이고, 좋은 전시를 발견하는 방법을 세세하게 설명하고, 작품이 많다고 좋은 전시가 아님을 설득한다. 뿐만 아니라 저자는 전시를 좀 더 잘 즐기고 싶은

책은 『녹나무의 파수꾼』의 속편으로, 주인공 레이토가 여러 사람과 만나 우여곡절을 거듭하며 기적의 새로운 의미를 찾아가는 내용을 담았다. 전편에서는 불우한 가정환경에서 자라 절도범이 된 레이토가 월향신사 관리인이자 녹나무 파수꾼으로 일하며 개과천선하는 과정을 다뤘다면, 이번 속편에서는 전작의 세계관이 더욱 확장되면서 별개로 보이던 에피소드들이 톱니바퀴처럼 치밀하게 그리고 빠르게 서로 맞아 들어가는 이야기가 전개된다. 또한, 전편에서 채 마무리하지 못한 이야기가 진행돼 독자들로 하여금 곳곳에 놓인 익숙하고도 반가운 장면을 찾아내는 즐

“관계 단절은 정당방위다” 1부의 제목부터 명쾌하다. 책 『가족을 끊어내기로 했다』 얘기다. 이 책은 소위 '천륜'이라고 불리는 가족 안에서도 착취와 불평등, 심리적 학대가 일어날 수 있으며, 그럴 경우 가족과 단절하는 실천적인 가이드를 제시한다. “해로운 가족과의 단절은 자신을 보호하고 해방하기 위한 결정이다. 가족에게 해를 입히거나, 상처를 주거나, 화를 돋우려는 의도로 내리는 결정이 아니다. 관계를 끊겠다는 결심은 가족을 어떻게 하려는 게 아니라 자기 자신에게 꼭 필요한 일이다” 등 명문이 쏟아진다. '가

장애는 자주 사회적 이슈가 된다. 매년 반복되는 장애인 이동권 시위부터 최근 장애가 있는 자녀를 둔 유명 인플루언서와 특수교사 사이의 갈등과 같은 일이 생기는 것처럼. 그리고 이런 분위기와 동시에 통합교육은 더욱 확대되고 있다. 장애 학생과 비장애 학생이 어울려 생활하는 것이 중요해지고 있는 지금, 18년 차 특수교사인 저자는 ‘친구 되기’라는 관점에서 심각함은 내려놓고 장애를 안내한다. 장애를 바라보는 다양한 시선을 알아보고, 그 속에서 편견을 발견하며 올바른 태도를 가질 수 있도록. “우리가 친구가 되려면 서로 존중하고 자아를

책은 세계를 주무르는 거대 기업들이 저질러 온 악행, 부도덕의 역사를 소개한다. 심각한 환경오염을 초래하고 수많은 목숨을 앗아 갔으며, 성과와 효율을 맹목적으로 좇아 노동자를 부품처럼 갈아 넣고, 거기에 뻔뻔한 갑질까지… 저자는 기업들이 치밀한 홍보 활동으로 덮어 둔 광경을 드러내고 기억할 것을 강조한다. 그러면서 동시에 부도덕을 응징하고 사회적 책임의 이행을 요구함으로써 나의 삶, 나아가 온 세상을 손에 쥔 기업들에 맞서는 것은 소비자만이 해낼 수 있는 일임을 상기시킨다. 각 분야의 이권을 쥐고 흔드는 기업들을 법과 규제의 힘만으

“왜 우리의 이동은 지옥 같을까?” 앞 뒤 사람과의 거리가 밥그릇 하나 크기 보다 가까운 지옥철에서 출퇴근하기. 일터가 서울에 집중된 이곳 한국 사회에서 매일 같이 일어나는 일이다. 이 '지옥 같은 이동'의 시간은 삶의 많은 시간을 차지하지만, 그 시간의 '질'에 대해 사회는 딴청을 피워왔다. 이동 철학자인 전현우와 노년의학자 정희원은 책 『왜 우리는 매일 거대도시로 향하는가』에서 바로 이 이동의 문제에 대해 각자의 시선으로 탐구하며 큰 질문을 남긴다. “우리는 오늘의 이동이 얼마 가지 않아 지속가능하지

『할머니의 걱정 모자』는 마술사가 어린이들을 위해 쓴 마술을 소재로 한 그림책이다. 마술사에게 '마술 모자'가 물체를 사라지게 하고, 비둘기와 토끼를 소환하는 도구라면, 책 속에서 할머니의 걱정모자는 떨고 있는 강아지를 숨겨주는 안식처가 된다. 우는 아이를 위한 특별한 마법을 펼쳐내는 무한한 공간으로도 확장된다. 지은이는 10년 이상 자선 마술쇼를 하면서 항암치료로 모자를 쓰고 다니는 어린이들을 보고 이 책을 썼다고 한다. “모자만 쓰면 병이 치유되고 마음이 회복되는 마법 모자를 상상”했다고. 마음을 치유하는 할머니의

2021년 1월, 선거 패배에 불복한 트럼프 지지자들은 국회의사당을 점거했고 트럼프는 지지자들의 정치 테러를 독려했다. 공고해 보였던 미국 민주주의 체제는 왜 위험에 빠진 것일까. 책은 미국의 헌법, 선거 제도, 현대사와 함께 프랑스, 헝가리, 태국 등 다양한 국가에서 민주주의가 ‘합법적으로’ 무너진 과정을 살펴보면서 극단적 사상을 가진 소수가 어떻게 상식적인 다수를 지배하게 되는지 파헤친다. '다양한 구성원이 공존하는 민주주의 국가가 되느냐, 소수만이 권리를 누리는 독재 국가 되느냐.' 세계 인구의 절반이 투표소로

집안에 갇힌 뛰어난 여성들에게 ‘자기만의 방과 돈’이 주어지면 어떤 일이 생겨날까? 미생물학자이자 래드클리프 대학 총장인 메리 번팅도 비슷한 문제의식을 가졌다. 그가 보기에 ‘뛰어난 여성 학부생들이 집안일을 돌보느라 학업과 경력을 이어가지 못하고’ 있었기 때문이다. 이에 1960년, ‘지적으로 추방당한 여성들’을 위한 전례 없는 장학프로그램을 발표한다. 참여한 여성들에게는 오늘날 가치로 약 2만 5000달러에 상당하는 3000달러가 주어지고, 하버드 도서관 출입 자격과 개인 작업실이 제공됐다. 이 책은 바로 이 프로그램의 1, 2기

우리는 그동안 얼마나 많은 노점을 스쳐갔을까? 노점 속 떡볶이를 표지로 한 『인생은 예측 불허』는, 전국노점상총연합 등에서 사회활동가로 일했던 저자가 직접 노점을 운영했던 1년을 담은 에세이집이다. 언제 단속반이 찾아올지 몰라 종일 가게를 지키고, 노점 안에서 ‘투명인간’이 된 기분을 느끼는 등. 우리가 몰랐던 노점 안에서의 풍경과 현실이 이어진다. 하지만 저자는 자신과 같은 도시 노동자들의 얼굴을 마주하며 삶과 이야기를 활기 있게 잇는다. 청소일이 창피해서 ‘마스크’를 썼다는 환경미화원, 자신의 요리에는 자신감을 가져야 한다는 통

고향에서 일자리를 구할 수 없던 ‘문과생’, 케이티는 서부 앨버타 오일샌드 광산으로 향한다. “돈이 흘러넘치는 곳”이라는 소문이 자자하기 때문. 그곳에서 일자리를 마련하지만, 케이티는 곧 차별과 환경파괴가 만연한 일터를 경험하며 작고 큰 내상을 입게 된다. 『오리들』은 이렇듯 채굴 현장에서 2년을 보낸 작가가 회고록 형식으로 출간한 그래픽 노블. 대형 석유 산업이 이식된 자연이라는 스산한 풍경, 그리고 노동의 감각들이 섬세하고도 장대하게 펼쳐진다. 현재는 캐나다의 인기 작가가 된 케이트 비턴의 첫 장편 그래픽 노블이다.■ 오리들케이

여성혐오, 외국인혐오, 성소수자혐오 등 우리 사회는 이에 관한 사회적 논의를 끊임없이 해왔다. 그렇다면 ‘비만혐오’는 어떨까. 비만혐오는 이야기할 필요성조차 느끼지 못할 만큼 우리에게 너무나 당연하고 일상적이지 않은가. 책은 오랜 시간 견고하게 자리 잡은 비만혐오의 문화를 파헤치며 이 문화가 어떤 방식으로 개인의 자유와 존엄성을 무너뜨려 왔는지를 드러낸다. 단순히 ‘뚱뚱하다’라는 것을 넘어 계급, 인종, 젠더의 영역과 교차하며 복합적으로 작동하고 있음을 말하면서. 저자는 나아가 절제, 배고픔, 날씬함을 선과 미덕으로 찬양하는 다이어

열심히 일하는데, 불평등은 심화되고 삶은 나아지지 않는다. 이 문제는 어제오늘 일이 아니다. 저자는 이 문제가 5,000년 전부터 지속된 ‘제국’의 문제에서 근원한다고 설명한다. 소수의 지배 계급이 다수를 지배하는 문화가 바로 그것. 즉, ‘제국의 왕’은 죽었지만, ‘제국의 문화’는 교묘한 방식으로 내재한다는 것이 골자다. 예컨대 도시 문명이 등장하며 자리 잡은 ‘남성성-지배자-제국’의 원리는, 현재 지배자와 기업이 협력하는 시스템으로 옮겨왔다. 저자는 이 과정을 경제학, 역사학을 오가며 설명한다. 현재의 경제위기 심화, 불평등 가

돈은 정말 중앙은행이 만드는 걸까? 코인은 화폐를 대체할까? 돈은 어떻게 만들어졌고, 돈의 미래는 무엇인가. 이 책은 돈을 잘 버는 법을 알려주는 책이 아니다. 보다 근원적인 시야에서 돈이 '무엇인지'부터 직면하게 하는 책이다. 정부, 상업은행, 중앙은행, 금융시장이 결합해 화폐를 어떻게 창출하는지 파고들고, 화폐의 탄생부터 암호화폐의 미래까지 살펴본다. 우리는 매일 돈을 쓰지만, 돈을 너무 모른다. 막연하게 생각했던 돈과 경제에 관한 습관적인 오해를 해결하고, '화폐의 힘이 만들어낸 승자독식의 세계'를

윤슬이 빛나는 강과 고요하고 너른 들판이 펼쳐진 매우 느리게 시간이 흘러가는 곳, 아이오와 시티. 선배 문학가들이 먼저 다녀갔고, ‘문학의 도시’라는 것 또한 알고 있었지만, 시인에게 있어 아이오와는 체류 전후로 인생의 축이 나눠질 정도로 많은 가치관의 변화를 일으킨 곳이기도 하다. 한 번도 외부인의 시선에서 한국을 바라볼 기회가 없었던 시인은 오히려 자신에게 가장 가까웠던 모국에서 한 발 떨어짐으로써 ‘한국 작가’로서의 자신의 정체성과, 언젠가부터 미세하고 납작해져버린 기존의 삶에 관해 깊이 고민하게 된다. 그렇게 책은 지구 반대