인터넷이 활성화되면서 우표를 붙여서 보내는 편지를 주고받는 일이 아주 드문 현실이 된지 오래이다. 이메일을 보내는 수고는 훨씬 적게 드는 일이고 신속하며 거의 정확한 장점이 있기에 당연히 이메일 활용이 늘 수 밖에 없다.아직 인터넷에 익숙치 않은 분들에게는 느낌상 거리가 먼 이야기일 수 잇지만 이제는 이메일에서도 풋풋한 느낌이나 정감 같은걸 느낄 정도가 되

‘노터치(no touch)!’라는 금지의 뜻을 담고 있는 명령조의 말 한마디가 구한말 우리나라 사람들의 귀엔 ‘노다지’로 들려 금(金)으로 해석되었고, 이젠 ‘한 군데서 많은 것을 한꺼번에 얻는, 횡재나 뜻밖의 수확’이라는 뜻으로 고정되어 쓰이고 있다. 그러니 이 말 속엔 자주적 역량이 부족했던 당시 우리 민족의 한과 설움 그리고 이민족의 약탈 및 누구나

▲ 배영애/평론가 ©독서신문 종교( religion) 라는 단어에는 다시(re) 와 잇는다 (ligere)라는 뜻이 있고, 이 말의 어원을 살펴보면 신과 인간을 연결해주고, 인간과 인간관계를 회복시켜준다는 깊은 의미가 있다. 이런 점에서 교육(敎育)은 인간을 가르치고 보육한다는 의미가 있으며, 이 말 속에는 인간관계 속에서 교육이 이루어지고, 교육

▲ 배영애/평론가 © 독서신문 ‘책 읽기’ 매우 소박한 주제다. 그러나 현재 우리 사회는 진정한 독서를 원치 않는다. 엄격하게 말하면 필요성을 소리 내어 강조하지만 실천을 위한 체계적인 교육적 환경은 무시되고 있는 실정이다. 물론 필자가 중등학교에서 근무할 때보다 요즈음 학부모들은 ‘독서 지도’ ‘논설’등이 주요하게 인식하고 있는 것 같지만 이는

몇 년 전에 졸업을 앞둔 학생들과 마지막으로 교실에서 만나는 시간이 있었다. 졸업을 앞 둔 이틀 전에 한 학급에서 아이들과 이야기를 나누다가 누군가 '선생님은 학생들의 어떤 모습이 가장 아름답다고 생각하세요?'라는 질문을 받았다. 순간적으로 당황했지만 나의 입에서 아주 자연스럽게 '책을 읽는 학생들의 모습이 가장 아름답다'고 대답했던 기억이 난다. 사실 이

12세기 중엽, 몽골 출신의 테무친(鐵木眞), 그러니까 칭기즈칸의 일화다. 그는 몽골을 지배하는 대칸(大汗)의 지위에 오르자, 국가 기구를 개혁하여 국내 유목민을 95개의 천호(千戶)로 하는 집단제로 분할하고 군사화를 감행했다. 그가 구성한 천호 및 그것을 구성하는 백호(百戶)집단은 행정단위이면서 동시에 군사조직이었던 것이다. 이를 힘의 근간으로 하여 칭기

나는 직업이 작가이다. 학교에게는 좀 미안하지만 세상을 보고 느끼고 생각하는 것이 작가의 안목으로 흐르게 마련이다. 그러므로 어느 장소에 가서 사람과 교제를 나눌 때도 물론 ‘작???소개한다. 그러므로 내가 지금 말하고자 하는 의견도 다분히 소설가적 상상력일는지도 모른다.지금 농촌에 가면 취학 인원이 없어 폐교된 학교들이 가는 곳마다 눈에 띄기 마련이다.

지금 시골의 어느 곳에 가도 경로당은 있다.말인즉 경로당이라 하지만 낡은 텔레비전 한대가 시설물로 전부인 경우가 많다. 노인들이 모이면 농한기에는 마을 사람들의 살아가는 이야기가 고작이다. 그것이 아니면 술추렴 화투놀이로 무료한 시간을 때우기가 일쑤이다. 이러한 공간을 노인들이 모여 지내는 곳보다는 보다 생산적인 장소로 변화시키는 지혜가 필요함 즉하다. 그

무리 중 도(道)를 따르지 않는 자가 단 한 명이라도 있으면, 자연히 그의 주변은 그로 인한 어지러움으로 몸살을 앓을 수밖에 없는 것이다. 이른바 도둑에게도 도는 있는 것이어서 그것을 지키면 그를 이르러 대도(大盜)라 하고, 그렇지 못하면 좀도둑 취급을 할 수밖에 없는 것이고 또 어쩔 수 없이 받을 수밖에 없는 것이 세상인심이다. 한때 세상을 떠들썩하게 해

장면①  저희 시골 마을에는 아이들이 모여서 책을 읽고 공부할 공간이 없습니다.노인정은 있지만 그곳에는 읽을 장소도 공부할 여건도 되지도 못한 곳입니다.청소년들에게는 독서․책 이런 것을 이야기할 형편도 되지 못하네요. 독서 그것 죄송한 말씀이지만 ‘빛 좋은 개살구’입니다. 장면②  너무도 실망했어요. 이렇게 좋은 책을